12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

От редакции: Священный Синод Константинопольского патриархата на заседании 11 октября принял антиканоническое решение о предоставлении самопровозглашенным «Киевскому патриархату» и «Украинской автокефальной православной церкви» статуса каноничных церквей, сообщает греческий сайт Ортодоксия.инфо со ссылкой на свои источники. Тем самым Константинопольский патриархат фактически вступил в канонические отношения с безблагодатными раскольниками и их предводителем, отлученным от Церкви Христовой. Кроме этого на Синоде в Стамбуле была продолжена процедура предоставления Томоса об автокефалии церкви на Украине. 

Ввиду этого Русская Православная Церковь будет вынуждена разорвать евхаристическое общение со стамбульской патриархией, дерзнувшей попрать вековые церковные каноны. 

Ранее руководители обеих организаций – отлученный от Церкви Филарет Денисенко («Киевский патриархат») и Макарий Малетич (неканоническая Украинская автокефальная православная церковь) – обратились к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой о признании. Информацию о признании обоих Синодом в Стамбуле подтверждает и источник греческого агентства церковных новостей «Ромфеа».

С тех пор, как Русская Православная Церковь в 1997 году наложила анафему на Ф.Денисенко, ни одна из поместных Православных Церквей не имела евхаристического и молитвенного общения с ним и возглавляемым им «Киевским патриархатом».

* * *

Предисловие автора

Целью этой статьи было объяснить: почему с православной точки зрения так называемый «Киевский Патриархат» не может являться Церковью. Главным доводом, которым я обосновывал свой тезис, было отсутствие православной веры у людей, причисливших себя к этому беззаконному сборищу. Объявив себя прихожанами «Киевского Патриархата», они осознанно отсекли себя от Церкви. При этом Московский Патриархат, от которого они откололись, раскольники продолжали признавать за истинную Церковь. Если для любого православного главным составляющим его веры является исповедование, что «вне Церкви нет спасения», то этих людей не страшил факт, что их сборище в течение четверти века находилась вне Церкви, а значит и вне спасения. Каждый «прихожанин» раскольничьего патриархата это прекрасно понимал. Даже официальные документы «Киевского Патриархата» выражали неуверенность в собственном церковном статусе.

И вот эту организацию абсолютно в православном понимании неверующих людей, которые восстали даже против ими же почитаемых святых, т.е. Церкви Небесной, и совершенно не раскаялись в своей вражде против земной части Церкви (в лице Московского Патриархата), сегодня Вселенский Патриархат оправдывает и признает «канонической церковью» (потому что снятие Вселенским Патриархатом анафемы с лжепатриарха Денисенко влечет за собой неизбежное признание «законности» рукоположений так называемого духовенства «Киевского Патриархата»). Это все равно, что труп привязать к живому человеку. Этот труп Вселенский Патриархат привязал к себе. И как живой человек неизбежно умрет от трупного яда привязанного к нему мертвеца, так и Вселенский Патриархат с этого момента перестает быть Церковью. Потому что Дух Божий не может обитать там, где ложь признается за истину.

* * *

Наряду с развязанной в Украине кампанией травли Украинской Православной Церкви (которую в украинских СМИ, вопреки официальному наименованию, принято называть Московским Патриархатом или УПЦ (МП))[1], продолжается раскручивание псевдоправославной организации, известной как «Церковь Киевского Патриархата» (УПЦ КП) (они же «филаретовцы»). Пропагандистские СМИ пытаются создать у большинства «патриотично» настроенных граждан Украины, формально исповедующих себя православными, иллюзию, что они без вреда для своей религиозной совести могут выбирать между «Церковью страны-агрессора» (УПЦ (МП)) и «истинно украинским православием» УПЦ КП. Однако, существует ли на самом деле такой выбор и действительно ли УПЦ КП является Православной Церковью?

К сожалению, в головах большинства украинцев, не отягощенных чрезмерной религиозностью, Бог и Церковь существуют в разных плоскостях. Хотя на бытовом уровне эти формально православные будут крестить своего ребенка и отпевать своих близких в Православии (а не у католиков или баптистов), но в теории они считают: «Какая разница, в какую церковь ходить, ведь Бог один». Т.е. можно себя не утруждать подчинением церковной дисциплине, хождением в храм, исполнением религиозных обрядов, постов и т.д.: ведь Церковь – это лишь одна из многих религиозных организаций, объединенных трактовкой Библии, а Бог он над всеми этими формальностями – «Главное, чтобы Бог был у тебя в душе». Мы не будем развивать тему, насколько глупо считать, что в душе современного человека, переполненной развратом, завистью, ненавистью, жаждой обогащения, унынием и отчаянием, или иначе сказать грехом, может обитать Бог Любви и Милосердия. Но заметим, что подобное мировоззрение не имеет ничего общего с Православной Верой.

Для истинно православного человека учение о Церкви является фундаментом его веры. В отличие от других конфессий и деноминаций Православное Христианство не является «религией Книги» (Корана или Библии). Это религия Церкви. Для православных христиан не Священное Писание столп и утверждение истины, а именно Церковь: «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15). Не Библию Христос оставляет после Себя, а Церковь: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Заметим – не много «церквей», а одну Церковь. Согласно православному вероучению Церковь и Бог едины. Апостол Павел именует Иисуса Христа «Главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота наполняющая все во всем» (Еф. 1:22–23). Как невозможно отделить главу от тела, так невозможно отделить Церковь от Христа, а значит и от Бога, ибо Иисус Христос и есть Бог, ставший Человеком («великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16)). В Церкви Господь и Бог Иисус Христос пребывает с христианами до скончания века: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Поэтому в Церкви только и возможно спасение, т.е. единение человека с Богом через церковные Таинства (Крещение, Покаяние, Причащение, Венчание, Священство и т.д.). Вне Церкви о Христе можно только слышать, как-то там верить, но соединиться с Ним, а значит спастись, невозможно.

Причем, как Един Господь Иисус Христос, так Едина и Церковь, о чем православные исповедуют в Символе Веры: «веруем во единую Соборную и апостольскую Церковь». Представить Церковь расколотую – значит допустить богохульство, что Сам Христос утратил Свое единство и раскололся.(Продолжение следует).

(1)