Что такое христианство? Преподобный Серафим и говорил: «Это стяжание Духа Святого». Цель и смысл христианства – это так прожить жизнь, чтобы благодать Святого Духа вошла в сердце и там жила. И она – благодать – руководит человеком. Обычным человеком руководят в жизни его страсти: хочу денег, хочу гулять, хочу играть, хочу есть, хочу пить, или наоборот – не хочу.Раздражают – гневаюсь, обидели – ругаюсь, нанесли какой-то вред – мщу. Почему? Потому что чувство в душе возникает мстительности, и человек мстит. А если не может отомстить по слабости, то всем вокруг рассказывает, какой тот негодяй. Тем самым то же самое получается. А христианская жизнь – совсем другая. Христианин воспринимает жизнь с такой точки зрения – что бы со мной ни случилось, это попущено мне Богом. Для чего? Для моего блага. С какой целью? Чтобы мне было удобнее приобщиться благодати. Я тяжело заболел – это благо. Потому что таким образом через болезнь, значит, Отец Небесный считает, что мне сокращается путь к благодати Божией. Вокруг меня все умерли – это благо. Потому что с помощью этого горя, потери близких, я скорее приобщусь к благодати Божией. Началась термоядерная война – это благо: раз Господь это попустил, значит, мне в этом аду спастись легче: «Помоги, Господи, дай, Господи, это всё перенести и остаться христианином в этом кошмаре». Потому что Господь те кошмары, которые люди сами устраивают на земле, в своей семье, в своём собственном сердце, Он всё во благо человека преобразует. Но какое благо? Не материальное, а духовное. С помощью скорбей, болезней, страданий, Он «переквашивает» человека, очищает его.

Ну, допустим, человек любит играть в игровые автоматы. И вот его переехал трамвай и отрезал ему правую ногу, и он лежит в Склифосовского, сделали ему культю, всё болит. Ну, и предложи ему: «Пойдём, сейчас костылёк тебе дам, допрыгаем, поиграем». Абсурд, нет. Он говорит: «Даже и неохота». И почему? Потеря ноги все мысли его на другое отодвинула. То была зависимость, а теперь, с потерей ноги, эта зависимость исчезла. Будет другая зависимость – от костыля. Но одно дело зависимость от собственной воли: от вина, от табака или от ещё-чего-то, а другое дело – от того, что ногу потерял. Это совершенно разные мотивы. Поэтому так формально – человек ногу потерял, можно его пожалеть, а с точки зрения исцеления от других вещей – это ему благо. И так – во всём.

Протоиерей Димитрий Смирнов