Слово «держитесь» в трудную минуту меня лично не раздражает. Не вызывает желания ответить: «ах, вам-то хорошо говорить! А мне каково?!». Я в это слово вот какой смысл вкладываю.
Профессор Яров писал о блокаде, изучал документальные свидетельства. И такая история его поразила: детей стали отправлять в эвакуацию по Ладоге, по Дороге Жизни. Мест было очень мало, дорога была страшная и трудная, а дети были смертельно истощены. Они уже погибали. И надо было выбрать тех, кто сможет доехать. Выдержать дорогу. Спастись. Страшный, трагический выбор… И дистрофичные врачи шли на хитрость.
Деткам говорили: «видишь, пол грязный! Ты возьми веничек и подмети пол. Покажи, как ты умеешь!». И те дети, у которых оставались силы, брали веничек и начинали мести… Может быть, у них тоже не было сил. Но у них оставалась воля — это заменяет силы. Брали веничек и мели… И кто-то из проверяющих возмутился, какой-то чиновник. А врачи сказали: мы так выбираем тех, кто может выжить в дороге. Кто может перенести дорогу и спастись».
Это страшная история — но в блокадном Ленинграде других не было. И я думаю иногда, что жизнь — это тоже комиссия. Комиссия говорит: «возьми веничек. Подмети комнату!». И пока мы можем подмести, пока можем себя заставить — мы будем жить. Нас возьмут в трудный, опасный, но спасительный путь.
Надо держаться. Изо всех сил надо держаться. Вот это мы друг другу говорим в трудную минуту, вот в чем смысл этого слова, хотя иногда оно кажется обидным и неуместным. Но что еще скажешь? Не будешь же всем про веничек рассказывать, как я вам рассказала. Держись — это возьми веничек и подмети. Покажи жизни, что ты еще жив и хочешь жить. И тогда шансов на спасение будет больше. Гораздо больше.
Во время скорби надо чаще причащаться Святых Христовых Таин. От частого достойного причащения сердце становится мягким, добрым. Оно готово простить всем, всех любить. Ведь в Святом Причащении выражено чудное милосердие Божие, незаменимое средство ко спасению человека, умерщвлённого грехом. Грешник, пришедший с верою и покаянием, становится убелённым, чистым, светлым ради человеколюбия Божия. В Святых Тайнах Сам Господь приходит на помощь душе, обогащая её благодатию и научая её всем добродетелям.
Схиигумен Савва
Опыт построения истинного миросозерцания.
С человеком тщеславным, самовлюбленным, подверженным хвастовству, очень тяжело общаться. Ведь слово общение означает, что мы имеем с собеседником что-то общее, а тщеславного интересует только собственная персона. Его «эго», самолюбие превыше всего. Местоимение «я» и его падежные формы «у меня», «мне» занимают в его речи первое место. Это все, в лучшем случае, вызывает усмешки окружающих, а в худшем – раздражение, зависть и отчуждение. Наоборот, человек скромный, относящийся к себе с самоиронией, всегда приятный собеседник, у него много друзей, с ним приятно общаться. В разговоре он больше слушает, чем говорит, избегает многословия и никогда не выпячивает свое «я». Тщеславный, зараженный «звездной болезнью» человек рискует остаться один, ибо любит только себя и свое тщеславие.
Тщеславие может иметь не только грубые, прямые формы, но и рядиться в одежды смиренные, даже монашеские. Парадоксально, но тщеславный может даже совершать аскетические подвиги и гордиться своим «смирением». Питаемый тщеславием и врагом рода человеческого такой горе-монах может весьма преуспеть в своих «подвигах», но Господь обязательно смирит его. В Константинополе жили два брата, мирянина, они были весьма набожны и много постились. Один из них ушел в монастырь и стал иноком. Его навестил оставшийся в миру брат. Тут он увидел, что инок принимает пищу в обеденное время, и, соблазнившись, сказал ему: «Брат, в миру ты не вкушал пищу до заката солнца!». Монах ответил ему: «Это правда! Но в миру я насыщался через уши: пустые людские слова и похвала немало питали меня и облегчали труды подвижничества».
Когда мы затеваем какое-либо хорошее дело, нужно особенно быть настороже, чтобы не быть плененным тщеславием. Ведь очень часто, когда мы помогаем людям, нами в глубине души движет самолюбие и тщеславие, и, вроде бы совершив доброе дело, мы можем ожиданием суетной похвалы испортить весь труд. Трудящийся ради тщеславия и похвалы уже получает награду здесь, а значит, не получит ее из рук Творца. Иногда мы можем наблюдать, как легко и быстро идет дело, если нами движет тщеславие, и, наоборот, с каким скрипом и какими искушениями продвигается иной раз по-настоящему доброе дело, затеянное без тайного желания получить похвалу и самоудовлетворение. Если же мы в чем-либо преуспели, нужно почаще вспоминать слова пророка Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс. 113: 9). И особенно полезно, если за труд нас не только не отблагодарят, но даже, наоборот, будут поносить. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Пей поношения как воду жизни». Вот такое дело, действительно, принесет пользу душе. А «за неблагодарных Бог благодарит», как говорил один мой хороший товарищ, ныне уже покойный.
Один святой отец сказал, что воздаяние бывает не добродетели, не труду ради нее, а рождающемуся от этого смирению.
Тщеславие святитель Феофан Затворник называет «домашним вором», оно подкрадывается незаметно и похищает у нас тот труд, которые мы затеяли ради Бога и ближнего, и награду за него. То же происходит, когда мы из хвастовства начинаем рассказывать про свои добрые дела другим людям, сами у себя похищая возможность получить награду от Господа за них. Тщеславие может похитить и молитвенные труды, если они совершаются без смирения.
Священник Павел Гумеров
Мерою духовного роста человека является его смирение. Чем выше духом человек, тем он смиреннее. И наоборот, чем смиреннее, тем выше. Не правила, не поклоны, не посты, не чтение Слова Божия, а смирение приближает человека к Богу. Без смирения все, даже величайшие, подвиги не только не полезны, но могут и вовсе погубить человека. А в наше время можно видеть, что чуть-чуть человек побольше помолился, почитывает Псалтирь, держит пост – и уже мнит себя выше других, осуждает ближних, начинает учить, когда не просят и проч. и этим показывает свою духовную пустоту и удаление от Господа на страну далече. Бойся высокого мнения о себе.
Тщеславие может быть страстью, смыслом жизни, а может быть мелким, бытовым, но это не значит, что оно не опасно, ведь и могучее дерево вырастает из маленького семечка, и «с голубого ручейка начинается» большая река.
Нередко на исповеди можно наблюдать такую картину. Приходит человек, ходивший в храм всю сознательную жизнь, и начинает вроде бы исповедоваться, а вроде бы и нет: «Да, я, конечно, грешен (как и все) тем-то, тем-то и тем-то. Словом, делом и помышлением, но это все так, по чистой случайности, по недоразумению, а вообще-то я примерный христианин, хожу в церковь, читаю Евангелие, делаю добрые дела». Притом такой человек, естественно, знает тот отрывок из Евангелия от Луки, который читается в церкви в Неделю о мытаре и фарисее, перед Великим постом. Фарисей говорит о себе: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18: 11–12), но к себе он эти евангельские слова, конечно, не относит. Или похожая ситуация: женщина, пожилая, на исповеди называет грех, например: «Раздражаюсь, гневлюсь», а потом со всеми подробностями описывает, как и кто ее к этому греху подтолкнул: «Ну, как тут не согрешишь, опять зять пришел выпивши, мусор не вынес, вот и поругались. А так я хорошая, да и вообще это не я, а он меня прогневал». Такая исповедь, конечно, никакой пользы не принесет. Ибо построена она на тщеславии. Человек боится даже у аналоя, перед священником показаться хоть чуть-чуть хуже, чем он про себя думает. Но перед Богом-то мы не покажемся чище, чем мы есть!
В таких ситуациях даже молодым батюшкам все ясно: человек находится в плену мелкого тщеславия, боится уронить свое имя (или, как сейчас модно говорить, имидж) благочестивого христианина или усердного прихожанина: не дай Бог сказать что-нибудь лишнее, что может бросить на него тень и изменить мнение о нем.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что одним из проявлений тщеславия является «стыд исповедовать грехи свои, сокрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство, самооправдание».
Почему святые отцы, подвижники, победившие, казалось бы, все страсти, видели свои грехи бесчисленные, как песок морской? Именно потому, что они побороли тщеславие и стяжали смирение. Им незачем было казаться в своих глазах и глазах других людей менее грешными, чем они есть. Приближаясь к Богу, они видели себя ничтожными перед величием Творца. Помните, как авва Дорофей спросил одного из знатных горожан городка Газы: кем он будет почитать себя, когда приблизится к императору Византийской империи? И тот ответил: «Почти бедняком». Чем ближе человек к Богу, тем объективнее он оценивает себя.
От тщеславия прикровенного, тайного перейдем к открытому. Тщеславие является очень мощным стимулом, помогающим людям добиться больших успехов. Посмотрим на так называемых «звезд», людей знаменитых, чья деятельность связана с искусством, шоу-бизнесом или спортом. Эти люди почти всегда служат идолу тщеславия. Они кладут на алтарь этого божества лучшие годы жизни, здоровье, семейное счастье, материнство. Все, что обычно для человека составляет огромную ценность, приносится в жертву тщеславию. Все ради одного: еще немного побыть на гребне славы, погреться в ее лучах. Известного оперного певца, который не так давно развелся с женой, спросили, что для него выше: семья или карьера, успех; он уверенно ответил, что ради роста в своей профессии принесет в жертву даже семью. Пение, музыка для него главное в жизни. Правильно говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Где голосок – там и бесок». Бесок тщеславия.
А профессиональный спорт? Это же сплошное тщеславие. Детство, молодость, здоровье, все свободное время отдается для того, чтобы повесить на грудь позолоченный или посеребренный кружок из далеко не драгоценного металла. Усилия прилагаются нечеловеческие, организм работает на износ. Мне приходилось общаться с профессиональными спортсменами, почти каждая ночь для них – пытка, все тело, все старые травмы и переломы начинают болеть. Существует даже шутка: «Если у спортсмена с утра ничего не болит – значит, он уже умер». А сколько интриг, зависти и преступлений вокруг шоу-бизнеса, спорта и политики!
Если человек уже укоренился в страсти тщеславия, он не может жить без славы, жизнь теряет всякий смысл. Стареющие «звезды» используют любой скандал, даже сами их режиссируют и создают, чтобы еще хотя бы пару лет продержаться на вершине звездного олимпа. Хотя, казалось бы, уже все, что можно было, достигнуто, все награды, звания, регалии, богатства получены. Тщеславие – это наркотик, без него их жизнь невозможна. Тщеславие рука об руку ходит с завистью. Тщеславный не терпит конкуренции, соперничества. Он всегда первый и единственный. И если кто-то его в чем-то опережает, его начинает грызть черная зависть.
Счастье не есть самоцель; оно — производное от правильной жизни. Будет правильно построена жизнь, будет и счастье: а правильная жизнь — это праведная жизнь.
Размышляя над вопросом, как объяснить ребёнку, что такое Тело и Кровь Христовы, следует начать с того, что Таинство Святого Причащения должно быть неотъемлемой частью жизни ребёнка и родителей, а о Литургии следует говорить на разных возрастных этапах, постепенно «усложняя» объяснение.
Если и взрослые причащаются регулярно, и ребёнок с самого раннего возраста после своего крещения причащается вместе с ними, то у него вряд ли будет возникать вопрос: «Зачем это нужно и что это такое?». Для него участие в Евхаристии станет естественной и неотъемлемой частью жизни. Но в то же время недостаточно принести дитя в храм, причастить и уйти. Уже собираясь в храм, полезно подчёркивать, что идёте в Божий дом, что будете участвовать в Таинстве Святого Причащения, чтобы соединиться с Господом.
* Причастие – это соединение с Богом – вот самое доступное объяснение для детей. Они поймут, и примут эту истину детским сердцем через призму веры. Само слово помогает нам в этом: При-частие, становление частью чего-то, при-со-единение к Богу… Бог есть Любовь, полнота любви и её источник. Как сказал один богослов: «Даже наша пища – это любовь Божия, ставшая съедобной». И Господь настолько любит нас, что желает приобщить нас к Своей любви, чтобы мы были с Ним единым организмом. Для этого Он таинственным образом соединяется с нами в Таинстве Причастия.
Можно охарактеризовать Святые Дары словами Спасителя о Себе — Хлеб Небесный: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин.6).
* Понятия «Тело» и «Кровь» сложны для детского восприятия, так как в современном языке редко выражают сопричастность. Однако мы можем привести в пример выражения «моя кровинушка», «плоть от плоти». Также ребёнок в животе у матери какое-то время имеет с ней общую систему кровообращения и формируется с помощью её организма. Постепенно через знакомство с Библией, ребёнок сможет применить усвоенные им понятия ко Христу. Святые Дары также правильно и доступно для ребёнка именовать Святыней.
Говорить о Святом Причастии в категориях вкусной пищи, сладостей, категорически недопустимо. Подобные ассоциации являются в некотором роде кощунственными и закладывают в детскую душу неблагоговейное отношение к Святыне.
Родители по-разному объясняют своим детям, что такое Причастие. Но все они сходны в одном мнении – ребёнок сможет понять Таинство Тела и Крови постепенно и только при одном условии, что вера в семье является не просто мировоззрением, а является образом жизни.
Нам, правнукам святого Владимира… мало строить храмы. Нужно и учить людей вере. В эпоху всеобщей грамотности безграмотность в вопросах веры приобретает особо страшные свойства. Владимир делал то, что Бог ему приказал; то, что почувствовало его сердце. Он не ошибся, но он ждет, что потомки продолжат его труд, так как музыкант хочет, чтобы его ноты были прочитаны, разучены и талантливо исполнены.
Глянешь на некоторые семейные пары — и прямо душа радуется. Их жизнь весьма похожа на любовь, дружбу и взаимопонимание святых Петра и Февронии. А муромские супруги — это вам не шутки, это такой силы пример, что диву даёшься. Даже кажущееся подчас чересчур слащавым и неправдоподобным выражение «жили они счастливо, и умерли в один день», святые исполнили на деле — причём один подождал другого, чтобы не только в один день, но и в один миг вознестись к Небу.
Святых Петра и Февронию мне напоминают другие святые — царственные страстотерпцы. Царь Николай и царица Александра тоже ведь умерли в один день. И жили так, что не стыдно их письма читать. Вот листаешь страницы переписки, видишь все эти эпитеты, многочисленные признания в любви, постоянные мечты увидеться поскорее, рассказы о молитвах друг за друга, какую-то колоссальную поддержку во «внешних» делах, веру одного супруга в другого… И кажется, эти «ванильные», как сейчас сказали бы, письма — влюблённый лепет парня и девушки, провстречавшихся максимум год, и вынужденных вдруг разлучиться. А на самом деле — супруги вместе уже несколько десятков лет.
Не умеешь любить? Женись!
Помните, кто-то сказал, что в монахи нужно идти тому, кто уже умеет любить, а тем, кто ещё не научился — нужна семья? В этом высказывании глубокий смысл. Кто и что ещё поможет воспитать в себе любовь, как не житьё под одной крышей с близкими людьми? Все ведь прекрасно знают, как легко любить друзей, встречаясь с ними раз в неделю в кафе. Нетрудно и с коллегами сохранять доброжелательные отношения — не ударим же мы перед ними в грязь лицом, не осрамим звание христианина, сдержимся, смолчим, извинимся, поможем, чуть только попросят. Легко и с нищим у ворот храма поболтать о том — о сём, купить ему сырок плавленый и батон в ближайшем ларьке, и попрощаться, пожав с опаской руку.
И совесть наша христианская спокойна. Кажется даже, что любить-то мы умеем! Вот только дома… Ну а что дома? Враги человеку домашние его, в этом, наверное, всё дело.
На самом деле, конечно, атмосфера в семье и есть главный показатель того, насколько вы приблизились к христианскому пониманию любви. А как важна любовь к ближним, мы знаем — она напрямую соотносится с любовью к Богу. Не умеешь ближних любить — и Господа не получится. Любишь Бога — значит и к родным у тебя искренние добрые чувства. И поступки.
Благоверные Петр и Феврония — образец семейных отношений
Песнь песней
Один святой сравнивал горячую веру с влюблённостью. Посудите сами: влюблённые часов не наблюдают, и готовы забыть про сон и еду, лишь бы быть рядом друг с другом — вот и преподобные ночами не спали, простаивая часами на коленях перед иконой в умилительном созерцании.
Влюблённые думают друг о друге каждую минуту — все мысли их о любимом, все помыслы устремлены к нему. Разве святость с её непрестанной молитвой (даже во сне) — не об этом же?
Влюблённые стремятся друг ко другу, как два скорых поезда на встречных путях, влюблённые ищут свидания, и в этом находят смысл жизни: «я утром должен быть уверен, что с вами днём увижусь я». Святые так же стремятся к Богу, и причащаются каждодневно, и молятся со слезами, и добрые дела творят — всё-всё, только бы с Богом быть рядом.
Даже «Песнь песней» подтвердит нашу теорию: отношения Христа и Церкви (Бога и человечества) здесь показаны через отношения двух влюблённых.
Предваряющая благодать сродни влюблённости
И вот если мы вспомним про человека и его встречу с Богом, то на ум придёт словосочетание «предваряющая благодать». Это такое состояние, когда новоначальный христианин испытывает искреннюю, горячую веру в Бога, и вера эта настолько переполняет его, что человек начинает жить очень праведно, очень искренне, он не просто носит крестик на шее, а живёт Христом.
Но что потом? А потом Господь потихоньку отнимает предваряющую благодать, для того чтобы человек свободной волей выбрал — с Богом быть, или без Бога. И если человек выбирает Бога, то ему, лишённому той самой благодатной радости, приходится по крупицам приближаться к ней…
Своими усилиями, потом и кровью человек как бы говорит: «Господи, я люблю тебя не просто потому, что ты зажёг в моём сердце эту любовь, а я пассивно подчиняюсь ей. Я люблю тебя и в минуты сухости, и в трудные времена. Я стремлюсь к Тебе, потому что только с Тобой могу быть счастливым. И даже когда темно, я знаю, что моя Отчизна — там, где свет».
И так человек медленно, но верно ползёт к вершине горы, и в конце концов его усилия вознаграждаются сторицей.
Перенесём эту историю на отношения мужчины и женщины. Их предваряющая благодать — это влюблённость. Не будь её, кто бы стал жениться вообще? Но вот — не чают души друг в друге, дышать друг без друга не могут, и становятся мужем и женой. А что дальше? А дальше влюблённость постепенно ослабевает, уступая место…
Чему? Тут два варианта. Или любви. Или безразличию. Над первым придётся поработать, мозоли на руках натереть и духовно, внутренне перемениться, серьёзно вырасти. Для второго не нужно ничего, просто жить как жили, особо не напрягаясь, как не напрягались во время влюблённости.
Вот только если мы выберем путь к любви, то будем счастливы и в процессе, и в итоге. А если по глупости устремимся к безразличию — худо будет нам.
Поэтому так наивно и инфантильно звучат слова о том, что, мол, любовь прошла, и вот мы расстаёмся, чтобы каждый нашёл своё счастье в ком-то другом… Нет, дорогие, любви у вас и не было, потому что настоящая любовь, по апостолу Павлу, никогда не прекращается и всё переносит. Ради любви этой надо не разбегаться, а засучивать рукава и приступать к работе.
Любовь прошла? Влюбляйся ещё раз!
Отец Андрей Ткачёв вообще хорошую вещь говорит, и весьма радостную. Оказывается, влюблённость надо искать в себе каждые несколько лет. Человек ведь меняется? Меняется. И если вы женились, влюбившись в восемнадцатилетнюю, то в двадцать пять она — совершенно другой человек. Вот в него заново и надо влюбиться. А потом в тридцатилетнюю. И дальше, и дальше… А там и любовь придёт, и можно будет дать себе передышку.
Работа эта — по воспитанию в себе любви — очень творческая и интересная. Она захватывает. Она заставляет молиться Богу, чтобы Он поливал в нашем сердце этот росток любви. Она даёт ощущение морального удовлетворения, когда что-то, наконец, получается. Это даже не тренажёрный зал и не игра на гитаре, это хобби куда круче. Это не в киношке восхищённо смотреть, как один добивается другой, чтобы в хэппи-энде вдеть гардению в петлицу и прошествовать между рядами гостей к алтарю — это то же самое кино, но в жизни, и главный герой — это ты сам! В общем, Голливуд отдыхает, и гантели покрываются пылью, пока вы работаете над любовью.
Не только муж с женой
Какие-то конкретные примеры и подсказки мы рассмотрим, с Божьей помощью, позже, а пока — оглянитесь вокруг себя. Вышесказанное относится не только к мужу и жене. Любовь детей к родителям — тоже, начиная с подросткового возраста, не безусловна, её тоже надо успеть вырастить до тех пор, пока папа с мамой не дадут вам прощального благословения и не отойдут в Вечность. И брат с сестрой — они ведь с детства только и делают, что дерутся, а потом как-то незаметно отдаляются друг от друга, становятся чужими… Правильно это? Нет, тоже надо любовь вырастить. И бабушки, вдруг как-то неожиданно ставшие надоедливыми и бесполезными — они тоже ждут любви от внуков. Все-все, с кем вы делите кров, с кем живёте в данный конкретный момент под одной крышей, или звоните каждый день, чтобы справиться о самочувствии — всех их надо полюбить.
Так что смелее в бой, за дело! Святые Пётр и Феврония да помогут нам в этом долгом, но таком радостном труде!
Живая свеча
Пришел боголюбивый человек в храм. А свечу забыл купить.
Вспомнил, только когда вошел в глубь храма, где уже началась служба.
Что делать?.. Не возвращаться же к свечному ящику, чтобы не мешать людям молиться!
И решил он: буду тогда сам стоять вместо свечи! И стоял. Всю службу — ровно, не шевелясь, только кланяясь иногда, горя молитвой, как никогда, ничем не отвлекаясь…
А когда выходил из храма, то вспомнил, что забыл поставить свечу. И вздохнул с сокрушением.
Он даже представить себе не мог, что никогда еще не ставил такой угодной Богу свечи!
