В трудах известного библеиста Н.Н. Глубоковского, послание св. апостола Павла к галатам получило название «благовестия христианской свободы». Возникает вопрос, а что есть христианская свобода? Чем она отличается от других «свобод», или претендующих на этот термин пониманий возможности, или невозможности человеческих действий? И в чем уникальность именно Послания к галатам, в таком отношении?
Если быть внимательным, то можно заключить, что, действительно, именно это послание св. апостола Павла, систематически описывает и выражает сущность подчеркнуто христианского понимания человеческой свободы и принципов ее функционирования. Свободы не как вседозволенности, которую провозглашает множество религиозных движений и философских течений, а свободы от греха. Эта свобода – непричастность греху, а, посредством этого, причастность к Истине – ко Христу Спасителю. Апостол Павел говорит: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). Эти слова сказаны именно о бремени рабства греху и, кроме этого, рабства ветхозаветному закону. Но верующие не только должны охранять свою свободу от ига рабства (т.е. от ига закона и греха), но и использовать её для служения людям в деле любви: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:13,14). Такое благочестивое понимание и использование своей свободы (как инструмент служения Богу и людям) ведет к единению всех людей во Христе. Закон и грех, которые являлись «игом рабства» (ср. Гал.5:1) разделяли людей, но истинная христианская свобода, движимая и основываемая на духе, наоборот, всех людей объединяет, объединяет в Церкви. И единство это может превзойти все границы: национальные, гендерные, социальные. Подтверждает это и сам апостол, говоря: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:28). Таким образом, Послание к галатам представляет собой гениальную систему понимания свободы, имеющую тесно взаимосвязанные теоретический и практический аспекты.
Следует отметить, что апостол Павел, говоря о свободе, как о потенциальном поводе к угождению плоти, имеет в виду как раз ту «свободу», о которой говорилось в начале, свободу, в кавычках, позиционируемую множеством атеистических, гуманистических и иных течений, которая, по факту, есть вседозволенность. Но «свобода» эта держится, конечно, не на принципах единства всех людей во Христе. Она зиждется на человеческом эгоизме. На принципах морального релятивизма (т.е. относительности. Главный принцип релятивизма — отрицание обязательности нравственных норм и объективного критерия нравственности). Но такая свобода – смерть. Эгоизм всегда разрушителен, чему есть множество теоретических и практических доказательств, поэтому, на нем невозможно построить ничего, тем более того, что ведет к жизни, т.к. источник жизни – Бог, Который есть любовь (см. 1 Ин. 4:8), а поэтому, чужд всякому самолюбию и эгоизму.
А. Макаев.
(0)
