Месяц: Май 2019

от

…ЕСЛИ Я НЕ РАСТУ В ВЕРЕ… 


Время наше — это время не столько роста, сколько борьбы за веру как таковую. Те, кому подарено верить, употребляют огромное количество усилий для того, чтобы веру сохранить. Вопрос роста в вере, чудотворного роста в вере, побеждающего движения, иногда даже нельзя ставить. В большинстве случаев приходится говорить о том, чтобы человек терпел, чтобы человек благодушествовал, не унывал, чтобы он побеждал грубые страсти, чтобы он хранил веру и не отчаивался.

Такова общая ситуация церковной жизни по мере приближения к этому Великому Судному дню. Помните, отцы сказали: «Что мы сделали? Мы исполнили заповеди. А что сделают те, кто будет после нас? Они сделают вдвое меньше нас. А что сделают те, которые будут в конце? Ничего не сделают. Они все свои усилия бросят на то, чтобы веру сохранить, чтобы просто быть в вере. Но если они это сделают, они могут быть в Царствии Божием выше нас». Очевидно, мы — вот эта вот третья птица, так называемая, которая с большим трудом и криком, мокая крылья в воду, перелетает через широкую реку и едва не тонет. Поэтому не ставьте себе цель — расти, ставьте себе цель, чтобы веру сохранять, благодушествовать, не унывать и не отчаиваться после того, как грех соберёт себе у вас жатву.

Когда вы согрешаете, то это грех пожинает себе некую жатву с вашей жизни, он с вас как бы проценты по долгам забирает. Не унывайте. Мы платим как бы эти оброки греха смертью: мы умираем через эти все вещи и платим оброк греха. Но нужно иметь мужество жить дальше и бороться за веру. Если позволите, я приведу вам такой образ из одной детской книжки, где скороход бежит с гирей на ногах и говорит: «В нашем мире, чтобы оставаться на месте, надо очень быстро бежать». Т.е. только остановишься — и снесло тебя назад на километр. Чтобы просто стоять на месте, нужно очень быстро бежать. Такова наша жизнь. Мы употребляем массу усилий, мы бежим, но потом смотришь: «Как это я бегу? Я стою на месте».

Это ты не стоишь на месте, ты бежишь, просто ты не можешь преодолеть силу течения — ты против течения бежишь. Как только ты остановишься — тебя сносит. Ты опять начинаешь бежать — опять стоишь на месте. Понимаете, вот такова жизнь христианина, может быть, на этом изломе историческом. Он слишком много тратит силы, чтобы просто сохранить веру. На это уходит наше время, наша энергия, наши усилия. Поэтому мы и не чудотворцы, поэтому мы и не блещем духовными талантами, поэтому так мало от нас сияния и так много копоти, но это такой вот Божий замысел о нас, такова историческая перспектива нашей жизни — бороться за веру и не давать больших плодов. Так что не унывайте, вы — в строю, вы боретесь, вперёд и с песней, находите время для радости.

Протоиерей Андрей Ткачев.

(0)

от

Участие представителей АСКЕО в молодежной конференции.

27 мая 2019 года, по благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского, в Свято-Андреевском подворье прошла епархиальная конференция.

На ней присутствовали священники, которые занимаются молодежной работой на приходах г. Одессы, а также активисты православных молодежных объединений.

Открывал конференцию Преосвященнейший Виктор, епископ Арцизский. В приветственном слове Владыка отметил важность таких встреч.

Это новый формат работы, предложенный Молодежным отделом для налаживания контакта между священнослужителями и молодежью.

Мероприятие посвящено самым злободневным вопросам и проблемам, с которыми священство и молодежь сталкиваются на приходах ежедневно. Все эти вопросы прорабатываются в группах: определяются модели взаимодействия Церкви и молодежи, задачи и цели такого взаимодействия.

После обсуждения в группах зачитываются и публично обсуждаются доклады от каждой из них. В процессе такого обсуждения организаторы и модераторы конференции помогают скорректировать методы работы, предложенные группой, и сделать выводы в отношении эффективности разработанной стратегии.

От нашего центра АСКЕО в работе участвовали прот. Антоний Писаренко,прот. Виктор Курохтин и Сергий Романюкин.

(2)

от

Я ПЛОХОЙ? 

Беда, товарищи, у нас с ощущением себя. Может не у всех, но у многих. И в Церкви особенно. Вот, недавно посоветовал на лекции девушкам выписать на листок все свои положительные качества и потом на это все посмотреть. Пишет потом одна в Директ: «Отец Андроник, я не могу. Меня приучили, что думать о себе хорошо нельзя». Ну и всё. Занавес.

Я стою на исповеди и понимаю, что подобная проблема если не у всех, то через одного. Потому что начитались умных книжек с незрелым сознанием и наслушались «правильных» советов. И приходят потом такие на исповедь, кто прямо говорит «я плохая/плохой», а у кого это просто сквозит между слов. С недавнего времени в совсем тяжелых случаях мне приходится на исповеди проводить с людьми небольшой диалог. А поскольку формат исповеди подразумевает, что на психотерапию у тебя не больше минуты-двух, приходится вырабатывать чёткие и действенные формулировки.

Итак, когда ко мне приходят «плохие», я обычно провожу с ними следующий разговор. Реакция обычно типичная, но для удобства буду рассказывать на примере. Пришла ко мне недавно на исповедь знакомая девушка лет двадцати:
— Батюшка, я плохая (христианка, жена, дочь, человек — нужное вставить)
Я отвечаю:
— Вот смотри, если по какому-то вопросу будет два мнения, твоё и Господа Бога, то какое мнение нам выбрать?
— Господа Бога, — говорит.
— Вот и славно. Скажи, а у Бога есть плохие?
— Нет.
— Значит ты какая?
Пауза… Потом медленно:
— Не плохая…
— Не плохая, а..?
*невразумительно мычит*
— Говори…
Она поднимает глаза и говорит:
— Хорошая? 

(0)

от

Слова к размышлению на каждый день-28 мая.


То, что сейчас и в церковь проникли лукавство, и фальшь, и лицемерие – не диво. Что мир народил, тем и Бог наградил. Ведь из 70-летнего плена мы возвращаемся больные и искалеченные. И выздоровеем ли? Это неизвестно, как бы не умереть. Так что теперь бездумно жить нельзя.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

(1)

от

Без веры угодить Богу невозможно.

Апостол Павел говорит – я уже сотни раз повторял – о том, что во-первых, без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6) никак. Это важнейшее условие. И это условие такое не теоретическое, не потому что это где-то написано. Вера – это есть видение. Человек начинает видеть то, что для других людей не видно. Начинает видеть, что Иисус Христос есть Сын Божий. Он без всяких доказательств это принимает, потому что его убеждает Сам Христос. И вот на этой вере во Христа человек и может созидать жизнь новую. Новую жизнь во Христе. И по замыслу Божию Церковь – это не есть какое-то такое могущественное, сильное, организованное воинство, которое должно всех победить. Нет-нет-нет. Он говорил и о гонениях совершенно неизбежных, и о том, что хотя Он и победил мир, но совсем не для всех людей.

Большинство людей, даже и ходящих в церковь, не понимают, что главное, что второстепенное. И так в каких-то своих представлениях о справедливости, о добре болтаются. А Самого Иисуса Христа не понимают. А раз не понимают, то и не принимают, потому что не видят. Так, какие-то вещи они усвоили из Евангелия, можно сказать, теоретические, и этого придерживаются. Слава Богу. Во всяком народе, как сказано в Писании, поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10, 35). Конечно, приятен.

Допустим, у мамы два сынка. Один картёжник и пьяница, а другой хорошо трудится, водку не пьёт, не отжимает зарплату от семьи, вежливый, воспитанный. Но вот в церковь не ходит. А почему? А он не понимает – а что туда ходить-то, ноги отдавливать? Но он матери-то приятен своей. Она, когда рассказывает соседкам или сёстрам своим, которые спрашивают, как сынки, этого пьянчужку, который всё-таки ходит в церковь, стесняется, а этим безбожником гордится. Почему? Потому что она очень зависима от людей. А христианин должен зависеть только от Христа.

Вспомним, Христос говорил притчу о мытаре и фарисее. Там тоже такая коллизия: хороший, воспитанный, умный, начитанный человек, такой интеллигентный фарисей и такой, как бы сейчас сказали, коррупционер. Они как бы сталкиваются в одной притче. И Господь говорит, что вот этот мытарь ушёл более оправданным, чем фарисей. Он оказался ближе к Богу. Это не значит, что нужно обдирать своих соплеменников, нет, конечно. Но то, в каком состоянии души находится фарисей, это хуже. Причём настолько хуже, что хуже не бывает. А так спросить: «Ну а что я такого сделал?» «Такого» ничего. Но ты сам по качеству души – барахло. Ты не можешь быть христианином. Вот в этом всё и дело. А Господь хотел, чтобы Церковь состояла только из таких людей, как апостолы.

Протоиерей Димитрий Смирнов

(2)

от

Слова к размышлению на каждый день-25 мая.

Не бойся радоваться. Достаточно все делать с благодарностью Богу. Не бойся быть счастливым. Ты для этого и живешь. Для этого ты и был сотворен – чтобы радоваться! Привнеси славу и красоту Божию в твой дом, в общение, в работу: все делай бодро, живи по–настоящему. Ищи пути исправления и перемен. Во всяком случае, не влачи жалкого существования, но живи восторженно, радостно, с благодарением, прославляя Бога!
Вот мы приняли в себя – причастились – Крови Христа, так пусть оживляются и наша собственная кровь, и сердце, и вся наша жизнь! Того желаю и тебе, и себе, и всему миру. Ибо Христос воскрес, и посему мы достойны лучшей жизни, наполненной радостью и воодушевлением.

Архимандрит Андрей Конанос

(0)

от

24 МАЯ (11 мая ст. ст.) — СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ.

Братья Кирилл и Мефодий выросли в знатной семье, жившей в греческом городе Солуни. Мефодий был старшим из семи братьев, Константин – самым младшим. Мефодий был в военном звании и являлся правителем в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку.

Будущие славянские просветители получили прекрасное воспитание и образование. Константин с младенчества обнаружил необычайные умственные дарования. Обучаясь в солунской школе и еще не достигнув пятнадцати лет, он уже читал книги глубокомысленнейшего из отцов Церкви IV века – Григория Богослова. Слух о даровитости Константина достиг Константинополя, и тогда он был взят ко двору, где учился вместе с сыном императора у лучших учителей столицы Византии. У знаменитого ученого Фотия, будущего Константинопольского патриарха, Константин изучал античную литературу. Константин учился у лучших учителей Константинополя и в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, получив за свой ум и выдающиеся познания прозвание Философ. Постигал он также философию, риторику, математику, астрономию и музыку.

Константина ожидала блестящая карьера при императорском дворе, богатство и женитьба на знатной красивой девушке. Но он предпочел удалиться в монастырь на гору Олимп к Мефодию, брату своему, – рассказывает его жизнеописание, чтобы беспрестанно творить молитву и заниматься благочестивыми размышлениями.

Однако не удавалось Константину подолгу проводить время в уединении. Как лучшего проповедника веры, защитника Православия его часто посылали в соседние страны для участия в диспутах. Поездки эти были весьма успешными для Константина. Однажды, путешествуя к хазарам, он посетил Крым (читайте об этом на стр. 8–9).

Вся жизнь Константина была наполнена частыми трудными, тяжкими испытаниями и напряженной работой. Это подорвало его силы, и в 42 года он сильно заболел. Незадолго перед кончиной он принял монашество с именем Кирилл и тихо скончался в 869 году. Случилось это в Риме, когда братья в очередной раз приехали искать у папы Римского поддержки в главном своем деле – распространении славянской письменности. Перед смертью Кирилл говорил брату: “Мы с тобою, как два вола, вели одну борозду. Я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору”. Мефодий пережил брата на 16 лет. Терпя лишения и поношения, он продолжал великое дело – перевод на славянский язык Священных книг, проповедь православной веры, крещение славянского народа. Преемником себе он оставил лучшего из своих учеников, архиепископа Горазда, и около двухсот обученных им священников – славян.

О начале славянской письменности узнаем мы из главной русской летописи – “Повести временных лет”. Там говорится о том, как однажды славянские князья Ростислав, Святополк и Коцел отправили к византийскому царю Михаилу послов со словами: “Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы наставил, и поучил нас, и объяснил святые книги.

Ведь не знаем мы ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а другие иначе, от этого не знаем мы ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам рассказать о книжных словах и о смысле их”. Тогда вызвал царь Михаил двух ученых братьев – Константина и Мефодия, и “уговорил их царь и послал их в славянскую землю… Когда же братья эти пришли, начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие”.

Совершилось это в 863 году. Отсюда и ведет свое начало славянская письменность. “И рады были славяне, что услышали о величии Божием на своем языке”. Затем братья перевели Псалтирь, Октоих и другие церковные книги.

С принятием христианства на Русь пришла и славянская азбука. И в Киеве, и в Новгороде, и в других городах стали создавать школы для обучения славянской грамоте. Явились в Русской земле учителя из Болгарии – продолжатели дела Кирилла и Мефодия.

Новый алфавит получил название «кириллица» по монашескому имени Константина. Славянская азбука была составлена на основе греческой, существенно изменив ее, чтобы передать славянскую звуковую систему. Были созданы две азбуки – глаголица и кириллица. Изначально существовало твердое убеждение, что только три языка являются достойными для богослужения и написания церковных книг (древнееврейский, греческий и латинский). Папа римский после представления братьями нового алфавита утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.

ТРОПАРЬ, глас 4
Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/ Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/ вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,// умирити мир и спасти души наша.

КОНДАК, глас 3
Священную двоицу просветителей наших почтим,/ Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших,/ из негоже даже доднесь неоскудно почерпающе,/ ублажаем вас, Кирилле и Мефодие,/ Престолу Вышняго предстоящих// и тепле молящихся о душах наших.

ВЕЛИЧАНИЕ
Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/ вся словенския страны/ ученьми своими просветившия// и ко Христу приведшия.

МОЛИТВА
О преславнии просветителие словенских язык, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, ваших письмен и учений светом просветившеся и в вере Христовой наставльшеся, яко чада ко отцем, усердно ныне прибегаем и сокрушением сердечным молимся: аще и завет ваших не соблюдохом, о угождении бо Богу небрегохом и от братняго единомыслия в вере отпадохом, обаче якоже древле в земном житии вашем, сице и ныне грешных и недостойных не отвратите тщи, но, яко имуще велие ко Господу дерзновение, прилежно Того молите, да обратит нас в путь спасения, да умирит раздоры единоверных, да приведет к единомыслию отпавших и всех нас духом любве да соединит Единей Святей, Соборней и Апостольстей Церкви! Вемы бо, яко много может молитва праведных по благосердию Владыки. Не оставите убо нас, унылых и недостойных, чад ваших, ихже ради грехов паства ваша, враждою разделяема и соблазнами инославных прельщаема, умалися, овцы же словесныя, разрываемы, восхищаются волки губительными. Подаждьте убо нам молитвами вашими ревность Православия, яко да отеческая преда¬ния добре сохраним, каноны церковные верно соблюдем, всяких лжеучений странных отбежим и, тако в житии богоугодном преспевающе, жизни райския на Небеси сподобимся, идеже купно с вами прославим в Троице Единаго Бога во веки веков. Аминь.

(1)

от

Всегда радуйтесь!  Православные шутят!


Старушку в Оптиной пустыни направили к отцу Досифею. Имя-то сложное, непривычное, забыла старушка… И вот она, встретив названного отца (но не зная его в лицо), спрашивает:
— Батюшка, подскажите, где мне найти отца Фарисея?
Он посмеялся и говорит:
— Да к любому обратитесь!

Очень постный анекдот.
Двое студентов- парень и девушка гуляют по городу, проходят мимо ресторана.
— Ой, как вкусно пахнет, обалдеть просто,—говорит девушка.
— Тебе нравится? Хочешь, еще раз там пройдем?

Однажды, некий человек наступил на ногу одному очень хамоватому гражданину. Тот во всю стал его материть. В ответ парень,глядя ему прямо в глаза, его перекрестил.
— Ты, что такой смелый? Решил крест на мне поставить? Угрожаешь? Из «солнцевских» что ли?
— Нет, из Оптинских я, — ответил послушник.
— А, ну прости, брат, давненько я с «вашими» не виделся, не признал сразу.

Почему чёрный список есть, а светлого списка нет?
Вот пишет тебе человек комментарий или сообщение, а там такое солнышко и надпись: «Вы в светлом списке у данного пользователя…» И так сразу тепло становится…

ВСЁ ПРАВИЛЬНО СДЕЛАЛ! 

(0)

от

Слова к размышлению на каждый день—23 мая.

Плоды искренней молитвы: простота, любовь, смиренномудрие, терпение, незлобие и тому подобное. Все это и прежде вечных плодов произращает здесь плод в жизни старательного. Таковы плоды, украшающие молитву; если не будет их, то напрасен ее труд.

Свт. Григорий Нисский

(0)