Месяц: Август 2017

от

ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕ ВЕРЯТ В БОГА? 


Возможно, наступил подходящий момент обсудить те факторы, которые способствуют развитию атеистических тенденций в мышлении некоторых людей. Есть несколько психологических факторов, которые, возможно, прокладывают путь к неверию. Родители могут совершить одну из самых опасных ошибок, приводящих к духовным правонарушениям своих детей, если они не смогут привить им здоровое уважение к власти. Если родители, в нарушение своего долга, не подают должного примера как лица, облеченные властью, или отказываются проводить воспитание в любви, ребенок может их отвергнуть и, посредством переноса, прийти к отрицанию всякой власти, включая высшую Власть, Бога. Доктор Джошуа Либман говорит: «Я полагаю, что почва для атеизма во многих случаях готовится через разочарование в родителях, которое поив- лается в ребенке. Неверие в жизни, скептическое отношение к человечеству, отрицание Бога — все это коренится в эмоциях, переживаемых задолго до начала обучения философии и естественным наукам. Жизнь рано напугала таких людей и лишила их желания верить кому бы-то ни было — человеку или Богу (Реасе оf Mind с. 147,148).

Еще одна предрасположенность к атеизму заложена в нездоровом стремлении к обладанию властью. В результате такого настроя человек видит в Боге соперника, а потому отвергает Его. Философ-атеист Фридрих Ницше, в конечном итоге лишившийся рассудка, однажды воскликнул: «Если бы были боги, то как я пережил то, что сам я не бог?» Вера в Господа попросту не может пребывать в сердце, настолько пропитанном неуемной гордыней.

Третье побуждение к отрицанию Бога кроется в желании избавиться от морального сдерживания. В своей статье «Confession of a Professed Atheist: Aldous Huxley» Гексли открыто признает, что он отверг веру в Бога и нравственность потому, что хотел устранить препятствия на пути к свободе в половых отношениях (Report, июнь 1966 г., с. 19). Неверующие рассуждают благовидно: если есть Бог, я должен нести перед Ним моральную ответственность. Но я не желаю таких ограничений.

Следовательно, Бога нет! Разумное объяснение этому дает порочность человека. Давид указал на это очень точно: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» (Пс. 13:1). Уилбор Смит в своем прекрасном произведении Therefore Stand говорит: «Одна из причин, почему люди отказываются принять христианскую веру, состоит в том, что самые принципы их жизни во всем противоречат этическим принципам Библии, и, исполненные решимости оставаться в беззаконии своей чувственности, они попросту не могут принять святую религию, не могут идти со святым Богом, не могут найти спасение в Его святом Сыне, не могут испытывать любви к Его святому слову» (с. 170).

Иногда люди обращаются к атеизму оттого, что их вера в человека, объявляющего себя набожным, пошатнулась. Истинно, «Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия» (Прит. 25:19). Только разумным можно назвать признание того, что человек это не более чем человек; «человеку свойственно ошибаться». Неразумно винить Божество за грубые просчеты человечества. В конечном итоге, «лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Пс, 117:8).

(11)

от

Слова к размышлению на каждый день—31 августа

Молитвою часто называют то, что вовсе не есть молитва: сходил в церковь, постоял, посмотрел на иконы, или прежде на людей, на их лица, наряды, – говорит: помолился Богу; постоял дома пред иконою, покивал головою, проговорил заученные слова без понимания и сочувствия, – говорит: помолился Богу, хотя мыслями и сердцем вовсе не молился, а был …в другом месте, с другими лицами и вещами, а не с Богом.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

(2)

от

Я, действительно, умер в тот день

Прп. Варсонофий (Плиханков):

Молодость моя проходила шумно и весело. Денег было много, делай, что хочешь. Но вот однажды вижу я странный сон: Ясно, как наяву, входит ко мне какой-то Старец, подходит близко ко мне, берет за руку и, указывая на часы, стоявшие против моей кровати, спрашивает:

— Который теперь час?
— Половина седьмого, – отвечаю.
— Ровно через три года ты умрешь. – И вторично, спрашивает Старец:
— Который час?
— Половина седьмого.
— Через три года ты умрешь. – И опять спрашивает Старец:
— Который час?
— Половина седьмого, – отвечаю я уже с раздражением.
— Через три года ты умрешь.

Я проснулся, зажег огонь, посмотрел на часы. Было 35 минут седьмого, следовательно, явление Старца было как раз в половине седьмого. Я оделся, позвонил, велел подать самовар.

— Что это, Павел Иванович, сегодня так рано встать изволили? – сказал лакей.
— Да так, не хочется спать.

Налил себе чаю – не пьется; неужели мне жить осталось только три года? А там – смерть. Господи, как тяжело и страшно. Часов в 12 зашел ко мне один из товарищей:

— Знаешь новость: устраивается пикник, собирается большое общество, вот будет весело! Я хотел прямо и тебя записать, не спрашивая, но потом все-таки решил спросить, поедешь ли?
— А почем с человека?
— Пустяки, по 50 рублей.
— Если бы ты записал меня, не спросясь, то пришлось бы тебе и свои деньги заплатить!
— Как, с каких пор ты стал Плюшкиным?
— Я не стал Плюшкиным, но мне нездоровится. Голова сильно болит, не до пикника.
— Ах ты, бедный! Ну, конечно, больному человеку удовольствия не в удовольствия.

Он скоро ушел. С тех пор мысль о смерти не покидала меня. Я стал уклоняться от сообщества товарищей, избегать всяких развлечений. Впрочем, я не сразу порвал со всем.

Мир – это такое чудовище, что если повернуть круто – разорвет. И вот стал я постепенно освобождаться от уз мира, становилось все легче и легче, и, наконец, совсем освободился от него. Я перестал бывать у большинства моих прежних знакомых. Оставил 2–3 благочестивых семейства, где бывал изредка.

Прошло 3 года, наступило 17 сентября, памятный для меня день, в который я видел Старца. С раннего утра я уехал в один монастырь, исповедался и приобщился Св. Таин. После причастия стою в церкви и думаю: вот грохнусь! – но я не грохнулся.

Впрочем, слова Старца исполнились: я, действительно, умер в тот день, но умер для мира…

(3)

от

Слова к размышлению на каждый день—29 августа

Родительский долг
У праведного человека умер сын. Пришли друзья утешать его. Вошел первый друг, сел перед ним: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «У праотца Адама был сын. И сын его погиб, но Адам утешился в своей скорби. Утешься и ты!» «Разве мало для меня собственной скорби, чтобы еще про скорбь Адама вспоминать?» — ответил праведник. Вошел второй друг, сел перед ним и сказал: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «У Иова было множество сыновей и дочерей, и все они погибли в один день. Но и Иов утешился. Утешься и ты!» «Разве мало для меня собственной скорби, чтобы еще про скорбь Иова вспоминать?» — ответил праведник. Вошел третий друг, сел перед ним и сказал: «Разрешишь ли сказать тебе слово утешения?» «Говори». «Был такой случай. Отдал строгий царь человеку сокровище на хранение. Человек этот не ел, не спал, все пекся о сокровище. Как ты думаешь, когда царь придет за сокровищем, человек этот отдаст сокровище с радостью или со слезами?» «Конечно с радостью, с чувством выполненного долга», — ответил праведник. «Так вот, Бог дал тебе сына, которого ты лелеял и который чистым ушел из мира. Не должен ли ты утешиться тем, что возвратил сокровище, отданное тебе на хранение?» «Поистине утешил ты меня!» — ответил праведник.

(7)

от

Слова к размышлению на каждый день—28 августа

Думаю, сколько бы не искали, идеальную половину не найдем: все мы «человеки», и ничто человеческое нам не чуждо. Но если я, назвавшись груздем, сел в кузовок семейной жизни и имею внутреннюю психологическую установку «все преодолеть, но не отступить», когда — как я говорю современным женихам — за родную супругу не грешно лечь на амбразуру — это установка на победу. Не кислое, подавленное, унылое состояние духа: мне подали вчерашний суп, посмотрели с раздражительностью. Если хотя бы одна половинка в брачном союзе, опираясь на Божию помощь в тайной молитве, со всегдашним благодушием, улыбкой, теплотой и мягкостью воспринимает недостатки второй половинки, семья уже устоит. Если же обоим хватает ума не сталкиваться лбами, а уступать второй половинке, то брак «обречен» на долголетие.

Протоиерей Артемий Владимиров

(5)

от

Я хочу, чтобы мои отношения с Богом и людьми были настоящими

Протоиерей Алексий Потокин:

Первое, что я вижу в своей грешной
жизни, готовясь к исповеди — свои плохие поступки. Но поначалу я даже не догадываюсь, что не какие-то внешние обстоятельства, не окружающий мир толкнули меня на эти поступки, а мое собственное сердце. Я могу так натренироваться в церковной жизни — и посты этому помогают, — что со временем не буду даже ни с кем ругаться. Но значит ли это, что изменилось мое сердце? Если бесстрашно заглянуть в свою душу, выяснится, что мне по-прежнему в тягость общение и с людьми, и с Богом, внешнее миролюбие дается с трудом, слова молитвы повторяю автоматически, а сердце молчит.

Я вижу, как трудно и непривычно для меня добро и как легко и привычно зло. На словах со всеми примирился, а старые обиды не отпускают, точат сердце, признать же свою вину не хватает мужества. Да, с поступками вроде бы все нормально — не убил, не ограбил, не поругался, не оскорбил, — но пока это дается через силу, душа по-прежнему больна.

Бывают в сердце вспышки добра, но они кратковременны. Непостоянство — одно из главных свойств падшей человеческой природы. Возьмем хотя бы Великий пост. На первой седмице стараемся углубиться в молитву, никого не осуждать, избегать ненужной суеты. Сразу начинаем гордиться своей добродетелью. А на второй седмице облегченно вздыхаем: «Слава Богу, первая седмица позади». Ну и какова цена нашего поста?

Если я непостоянен, я нечестен перед ближними и перед Богом. Предаю их если не поступками, то равнодушием или раздражительностью, которые с трудом сдерживаю. Часто ли люди каются в
неверности своего сердца? Нет. Время должно пройти, чтобы человек понял,почувствовал: да, плохие поступки я назвал и больше их не повторяю, но душа как молчала, так и молчит.

За другими людьми мы горазды замечать, что многое они делают формально, притворно. С них спрашиваем
строго. Это куда легче, чем посмотреть на себя. Кто кается в своем
лицемерии? Для этого нужно его разлюбить. По личному и пастырскому опыту знаю, что у человека, который по-настоящему начинает себя ограничивать во время поста не только в еде, желание грешить разгорается. Это очень важная часть поста. Если человек серьезен, глубок, честен, он начинает видеть и понимать, как любит грехи — не может без них.

Все мы когда-то учились в школе. Помню, проходим новую тему, понял я ее, и мне кажется, что я уже знаю предмет. А на следующем уроке учитель объясняет новую тему, и выясняется, что ничего я не знаю. Так и в духовной жизни.
Надо мерить себя заповедью, которую дал нам Христос: будьте совершенны.
Ваше покаяние совершенно? Вы вспоминаете старые грехи? Вы умеете
прощать?

Да я жить не умею никогда, ни в какую секунду. То печален, то уныл, то злопамятен, то в гневе. Научился скрывать эти чувства от окружающих, но страсти мои никуда не делись, они со мной.
Поэтому мне всегда есть в чем исповедоваться. Люди, простите, я вас не
уважаю так, как себя, не могу быть с вами честным, постоянным. Господи, прости, я Тебя часто боюсь, боюсь, что накажешь. Дай мне поверить в Твою милость и полюбить Тебя!

Я хочу, чтобы мои отношения с Богом и людьми были настоящими. Это желание помогает искать покаяния и ждать таинства исповеди, которое способно возродить такого, как я, грешника — с немым языком и грубым слепым сердцем.

(4)

от

Слова к размышлению на каждый день—27 августа

Кого мы любим, с тем по обыкновению не можем наговориться .
Отсюда прямое заключение:
кто любит Бога, тот любит беседовать с Ним в молитве,
и напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву.

_________
Святой праведный Иоанн Кронштадский (1839-1908).

 

(0)