Месяц: Декабрь 2018

от

ЧЕЛОВЕК ГОДА.


Автор : протоиерей Владимир (Вигилянский) .
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
Это, без сомнения, Блаженнейший митрополит Онуфрий – человек
смиренный, но непоколебимый,
свободный, но дерзновенный,
неустрашимый, но богобоязненный,
мягкий, но непреклонный,
бескорыстный, но верный Богу и Церкви,
откровенный, но ответственный за свою паству.

В сети публикуются множества цитат из его проповедей, но мне больше всего нравятся эти:

Даже если на земле останется только один человек, верный Господу, то своим существованием он поможет и тем безумцам, которые отошли от Бога..
*
Было много правителей, было много философов, мудрецов, которые постоянно находились на ниве общественного служения, которые каждый день выставляли себя для мира, заявляли свои мысли, желания — о них мир уже давно-давно забыл. А преподобных, которые жили в пустыне и любили Бога, которые молились за мир этот, человечество будет помнить вечно.
*
Никакой грех не может одолеть человека, если он крещен и старается жить с Богом, если он молится, а если согрешил – кается; он исправляет себя, он работает над собой, заставляет себя делать добро – такого человека ничто не может одолеть.
*
Если мы не прощаем того, от кого терпим обиды, то Бог не простит и нам. Не потому, что Господь не хочет нас простить, а потому, что человек, который не может простить, полон злобы и не может вместить в себя благодать, которую Бог ему хочет дать…
*
Нам нужно получить Томос от Бога — чтобы Он подал нам прощение грехов. Тогда мы будем свободными.
*
Христос – Глава Церкви, а мы – всего лишь Ее части. Никакой человек не может заменить Бога. Поэтому нам всем надо запомнить простую истину: в Церковь можно войти, из Нее можно выйти, но создать – невозможно, иначе это уже будет другая церковь, не Христова.

(3)

от

Слова к размышлению на каждый день—16 декабря

Как зрение имеем мы от Бога для того, чтобы распознавать видимое — что бело и что цвету черного, так и разум дарован нам от Бога для того, чтобы различать, что душе полезно, и что вредно.

Преподобный Антоний Великий

(0)

от

Почему у нас жизнь становится несносной?

У преподобного Исаака Сирина есть очень подробное объяснение того, почему у людей случаются падения, на них нападает уныние, возникает апатия в духовной жизни, даже охлаждение в вере. Это происходит с теми людьми, считает преподобный, которые в какой-то момент возомнили, что им не грозит никакая опасность и понадеялись на свои силы. Человек думает, что раз он имеет духовника, молится, исповедуется, причащается, то уже стоит на твёрдой почве, Ему кажется, что он не может упасть, что никакая вражья сила его не достанет. Этот помысел успокоенности, удовлетворенности своей духовной жизнью приводит к совершенно неожиданным и невероятным падениям. Потому что Бог гордым противиться, а смиренным дает благодать.
Во всех самых сложных и тяжелых жизненных обстоятельствах надо, прежде всего, искать духовные причины в нас самих. Смириться, молиться, покаяться, исправиться, приносить плоды покаяния. Будем же стремиться к самому главному — жить с Богом. И думать не о долготе дней нашей жизни, потому что её смысл не в том, долго или коротко мы прожили, а как мы прожили. Подобно тому, как книгу ценят не за ее толщину, а за содержание.
Если ты живешь ради Церкви, ради Бога и ради других людей, то твоя жизнь, будет полной и яркой, даже если ты ее закончишь в тридцать лет. А если ты до ста лет проживешь только ради себя, то это не жизнь, это существование. Не количество прожитых лет имеет ценность перед Господом, а то, как эти годы прожиты. Как благоугодить Богу – вот о чем мы с вами должны переживать в первую очередь, а не о своих болезнях, скорбях, неприятностях.
Когда человек свою жизнь благословляет, она благословлена, а когда он ею недоволен, тогда его жизнь становится на самом деле несносной. Об этом определенно говорится в Писании: «Даст тебе Господь по сердцу твоему» (Пс. 19:5). Если человек говорит: «Ужасная жизнь!», он сам проклинает свою жизнь. Христианин должен чаще говорить: «Слава Богу за все!». Пусть даже сначала это будут просто слова, потом когда-нибудь к ним присоединятся мозги, а потом подключится и сердце. Тогда твоя жизнь будет на самом деле во славу Божию, даже если ты будешь тяжело больным, парализованным. Многие святые отцы проживали такую жизнь. Старец Амвросий Оптинский сорок лет прожил инвалидом, и при этом, лежа на смертном одре, тысячам людей помог выбраться из тяжелейших обстоятельств и поднимал с одра болезни, избавлял от скорби, отчаяния и уныния.
Оказывается, самое главное, чтобы душа была здорова. Вот об этом надо просить Бога в первую очередь. Если добился какого-то успеха, радуйся и за это Бога благодари. Если же случилось падение, надо вставать и идти дальше, вперед, через покаяние, через врачевания своего греха в надежде на милосердие Господа Бога, Который сказал: «не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Лучше умереть в подвиге, чем сгнить во грехе, — говорили святые отцы.
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин).

(1)

от

Слова к размышлению на каждый день—15 декабря

Как возможно, что люди, пожираемые гордостью, говорят, будто они верят в Бога, и считают самих себя очень религиозными? Я боюсь, что эти люди поклоняются воображаемому Богу. Теоретически они признают, что перед лицом этого призрачного Бога они — ничто. Но им постоянно представляется, будто этот Бог одобряет их и считает их лучше других; они платят Ему воображаемым, грошовым смирением, переполняясь в то же время горделивым высокомерием по отношению к окружающим. Я полагаю, Христос думал и о таких людях, когда говорил, что некоторые будут проповедовать Его и именем Его изгонять бесов, но при конце мира услышат от Него, что Он никогда их не знал.

К.С. Льюис

(1)

от

Спасение так близко к нам, а мы этого не понимаем.

Мы проходим мимо спасения ‒ и не заходим, чтобы принять его в свои руки, в свое тело и душу, чтобы причаститься, покаяться, исповедаться (я сказал это в обратном порядке, потому что мы каемся, исповедуемся, причащаемся, принимаем Господа, и Он изменяет нашу жизнь, и мы становимся близки к Церкви).

Есть дома, стоящие рядом с храмом, люди с балкона смотрят на него, слышат, как под боком звонит колокол, пьют себе кофе и смотрят на звонницу. А потом заходят в комнату и начинают ссориться, дерутся, швыряют вещи, а рядом служится Святая литургия…

Спасение так близко к нам, а мы этого не понимаем. То есть оно переплетается с нашей жизнью, Бог проходит так близко от нас, чтобы мы Его ощутили, задумались о Его любви. Проходит так деликатно и говорит:

– Я ничего тебе не сделаю. Я только люблю тебя, что Мне еще делать? Л-ю-б-л-ю тебя!

– А что Ты еще делаешь?

– Да это только и делаю – люблю. И жду. Жду твоего покаяния, твоей перемены.

Архимандрит Андрей (Конанос)

(1)

от

О желании покоя.

Очень многие люди ищут покоя: куда бы уехать, где бы скрыться, где бы запереться, во что бы уйти. Один музычку слушает, другой травку покуривает, третий в походы ходит – куда-то вообще удалиться. Конечно, каждому человеку на малое время нужен отдых. Для этого, собственно, служит сон, когда мы уходим в мир грёз. Потому что на самом деле каждому человеку снятся сны, просто он не всегда это помнит. И этого достаточно. Господь знает, что каждому живому организму необходим отдых. Но цель не в том, чтобы жизнь превратить в праздник. Как в другой притче, богатый настолько праздновал, что перестал видеть болящего Лазаря рядом с собой. Но, наоборот, сколько есть сил и возможностей – нужно служить своему ближнему. В каких организованных формах это будет – не так и важно. Но главное, чтобы прилагать к этому сердце. Чтобы работать не за зарплату, ни от сих до сих. Не делать халтуру – лишь бы содрать за это деньги. Не сидеть бесцельно на работе, болтая, распивая чайки. Это абсолютно богопротивные вещи. Назначение работы – чтобы быть соработником Богу, а не в том смысле, чтобы для себя заработать деньги и потом их на себя же и потратить. Это, собственно, ничем не отличается от грабежа: ограбил, деньги взял, их истратил на себя и пошёл дальше искать, где бы ещё что бы грабануть. Уж очень многие люди грабят как бы на законном основании: кто хозяина, кто казну и так далее. А это же всё средство, которое можно направлять на служение ближним, на украшение всего вокруг себя. Туда входит, конечно, и своё семейство. Это безусловно. Как апостол говорит, «если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5, 8). Это понятно. И это очень естественно. Если и волк любит своё дитя, то тем более и человек.

Но не только это. Потому что, служа своим детям, мы служим и себе. А христианское сердце должно расширяться до такого размера, чтобы вместить туда и свой мир. А у нас как получается, даже на одном приходе: «Это мои интересы, а это – вы». «А-а-а – это храм Благовещения. А-а-а – это храм Митрофания. А-а-а – это вечно они». Как будто у нас разные настоятели, разные страны. Как будто мы не все участвуем в одном деле. А почему? Даже уже внутри служения в самом храме можно поменять ориентиры и служить уже не Богу, а своему покою. «Я хочу, чтобы мне было покойно. Чтобы было сделано так, как хочу я. Чтобы мне – удобно». А на остальных – абсолютно наплевать. И совершенно неинтересно, что ещё происходит вне той зоны ответственности, которая мне выделена. Поэтому вот от того, что сказал этот человек, который получил от Бога, кстати, хороший урожай, от этого совершенно не застрахован никто. Никто. А другой приход? А другая страна? А другой вообще народ? Это что, не наше что ли дело? «А как же я буду вмешиваться?» А не вмешиваться надо. А надо тот малый ресурс, который у тебя есть, поставить на служение. И смысл того, что ты делаешь, не для того существует, чтобы всем досадить. Без конца ходить и всем досаждать. А для того, чтобы то, что ты делаешь, радовало всех духовной радостью. Вот в этом смысл. В этом смысл и воспитания детей. Не для того, чтобы превратиться в зануду, про которого думают: «Ой, прости Господи, чтоб ты скорей бы…» Это что – воспитание? Это что – поучение? «А я не знаю, как». А ты поучись. А ты купи книжечку. А ты проконсультируйся со специалистом, если ты такой незнающий, не соображающий. Есть же люди, которые профессионально занимаются разной деятельностью: одни рубят уголёк, другие управляют парусными судами. Всегда же можно найти человека, с помощью которого можно сделать то, что нужно, наилучшим способом.

Но мы-то хотим чего? Покоя, отдыха. Хотим лежать. Хотим читать, и чтобы нам никто не мешал. Даже некоторые открывают молитвослов, а когда кто-то входит в комнату, набрасываются на него: «Ты что, не видишь, что я молюсь?» Слушай, родненький, кому нужна твоя молитва? Это не молитва, потому что она не приносит плода. Если к тебе обратился ближний (а каждый ближний – это есть посланник Божий), то сделай то, что он просит, помоги ему. Причём, сделай с умом. Потому что этот ближний может быть и жулик. Этот ближний может и имитатором быть. Этот ближний, может быть, и нахлебник. Этот ближний, который вообще затевает катастрофу, а ты можешь стать соучастником. Нет. Если ты не хочешь думать, то, значит, ты хочешь обеспечить себе покой. Ты опять хочешь покоиться: пить, есть и веселиться. Нет. Голова должна всегда работать – поэтому она нам и дана. Сердце – тоже всегда должно быть в работе. И душа. Душа! Она должна трудиться ради Господа. Если мы хотим быть христианами, то наше христианство должно быть в постоянном труде для Господа.

Если бы на месте моём был бы Христос, как бы Он поступил с этим человеком? Ведь если это Понтий Пилат, то Он бы не стал с ним разговаривать. А если это плачущая наинская вдова, так Он воскресил её умершего сына. «А я не могу воскресить». А кто от тебя это требует? Ты служи тем, чем можешь. Умеешь подметать – подметай. Умеешь мыть посуду – помой. Делай то, что ты умеешь. И тогда этим угодишь Богу. Потому что для Бога не важно, что ты построил: международную космическую станцию или посадил цветок. В масштабе Божественном и то, и другое – ничтожно. В масштабе человеческом (человек маленький такой, гномик) – это, конечно, ну, очень важно. Он, человечек, различает масштабы. Но в масштабе вселенной… Даже если в космос улететь – недалеко. Наша земля со всеми горами, впадинами, Маракотовыми безднами – это отполированный бильярдный шар. Ну что такое Джомолунгма – восемь километров в масштабе огромной планеты? Если в микроскоп посмотреть на бильярдный шар, мы тоже там увидим это всё: и горы, и холмы и так далее. Для Бога важно не величие того, что ты сделал, а как ты это сделал и во имя чего ты это сделал. Как и во имя чего. Вот это надо всегда себе приводить на ум. Тогда научимся богатеть в Бога. Служим людям, как служим Богу. Потому что любовь к Богу выражается только одним способом – через любовь к образу Божию, который есть человек. Господь заповедал нам служить ближнему, дал нам такое завещание, умыв перед Своей смертной казнью ноги ученикам. Их это очень смутило. И, конечно, они это запомнили. И так крепко запомнили, что передали это нам. И мы две тысячи лет уже об этом вспоминаем. Сам Христос, Создатель вселенной и всех нас, преклонив колено, умыл ноги Своим ученикам, простым рыбакам, для того, чтобы и мы свою жизнь проводили так же. Не для себя, ища покоя, удовольствия, отдыха, чтобы нам только никто не мешал, не раздражал.

Протоиерей Димитрий Смирнов

(0)