Один день святого (Часть1).

Отец Иоанн вошел в храм через боковые двери, сделанные в алтаре. До храма его, обыкновенно, довозят на самой быстрой лошади, чтобы народ не мог остановить и задержать в пути. У дверей храма находятся особенные приставники, которые стараются дать отцу Иоанну возможность скорее пробраться среди народа в храм. Если бы отец Иоанн входил в храм западными дверями через народ, то ему, кажется, никогда бы не добраться до алтаря. Для прохода отца Иоанна в алтарь вдоль стены в длину всего храма решеткой отгораживали особое место. Но и это мало помогало, так как его и здесь постоянно останавливали. Рассказывали, был однажды такой случай. Отец Иоанн хотел кого-то благословить через решетку, когда проходил в алтарь этим местом. Тотчас схватили его руку и начали ее покрывать поцелуями, передавая друг другу. Если бы силой не отбили отца Иоанна у народа, то трудно сказать не только о том, когда бы он пришел в алтарь, но и о том, в каком бы виде он туда пришел. Известно по крайней мере, что дважды ему кусали палец до крови с явным намерением откусить его совершенно или на память, или как святыню. Рассказывают, что иногда отрывали части даже от его одежд…

Меня поразил особенно один момент во время его молитвы. Однажды во время утрени он подошел к жертвеннику, стал перед ним на колени, руки сложил крестообразно на жертвеннике, голову склонил на них. Под руками у него были, кажется, всевозможные записки с просьбой помянуть больных, умерших. Я смотрел на него из-за колонн. Волосы прядями ниспадали на плечи; весь он был освещен слабым утренним светом, едва-едва пробивающимся сквозь толщу утреннего северного тумана. Он находился в таком положении около десяти минут. Казалось со стороны, что он как бы умер и перед нами было только его тело, оставленное, сброшенное его душой, как бы какая одежда…

Пробовал отец Иоанн просить своих почитателей с церковной кафедры держать себя скромнее и не устраивать ему триумфов. В редких беседах с представителями печати он просто чуть не умолял их не печатать о случаях исцеления его молитвами и вообще не писать о его деятельности. Наконец, придумывал он разные потаенные входы и выходы, но все напрасно! Чем больше избегал он огласки и популярности, тем больше его преследовали. В конце концов, махнув на все рукой, он сделался совершенно равнодушен ко всему окружающему и не замечает, кажется, что происходит вокруг. Затрут ли его толпой, он будет стоять и ждать, пока кто-нибудь не высвободит его, или сами осаждающие не сделаются снисходительнее. Встречают ли, провожают ли его, он раскланивается, терпеливо все выслушивает и как посторонний свидетель идет далее своей дорогой. За все тридцати пяти лет священнослужения отец Иоанн не только ни разу не вызвал какой-либо демонстрации, но не дал даже малейшего повода заподозрить его в желании стать предметом демонстративного чествования. Мало того, когда он замечал только желание с чьей-либо стороны эксплуатировать его популярность, он резко и решительно порывал с такими свои отношения.

Куда же так стремительно теперь ехал отец Иоанн? Многих ждал дневной покой, только не ждал он отца Иоанна. И мало потрудившиеся отдыхали в полдень, только некогда было отдыхать отцу Иоанну. Его с нетерпением ждали приехавшие издалека и остановившиеся в Доме Трудолюбия, на частных квартирах, в гостиницах. А приезжающих иногда бывает так много, что они ютятся даже на чердаках, сеновалах, паперти собора. Никакие квартиры не могут всех их вместить. Всех нужно было посетить, всем сказать слово ласки, утешения, ободрения, оказать помощь материальную и, может быть, другую, более важную и иногда более нужную и ценную… А вечером, не заходя домой, он должен был ехать в Петербург, где его многие также ожидали, и там нужны были и его молитва, и его помощь, и его слово ласки, ободрения и утешения.

Для переездов отца Иоанна из Кронштадта в Петербург и обратно существует даже особый пароход купца П. А. Мотина «Любезный», отданный во всецелое распоряжение батюшки. Вследствие этого батюшке никогда не приходится терять напрасно времени в ожидании пароходов, отходящих с пристани лишь в определенные часы и минуты. Тот же купец зимой возит его до берега по льду на санях с необыкновенной быстротой. На машине отец Иоанн едет большей частью с курьерскими поездами. Весьма часто для него снаряжается даже особый отдельный поезд. Но, несмотря и на эти исключительно счастливые обстоятельства, дающие ему возможность необыкновенно быстро перекочевывать с одного места на другое, отец Иоанн успевает понемногу — и то далеко не везде и всюду — побывать.

(3)

Слова к размышлению на каждый день—21 июля

Если хочешь исправить кого от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами: сами мы больше портим дело своими собственными страстями, например гордостью и происходящею оттуда раздражительностью; но возверзи печаль на Господа [Пс. 54, 23] и помолись Ему, испытующему наши сердца и утробы [ср. Пс. 7, 10], от всего сердца, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека; если Он увидит, что молитва твоя дышит любовью и исходит от всего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца и ты вскоре же скажешь, увидевши перемену в том, за кого молишься; сия измена десницы Вышняго [Пс. 76, 11]

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

(2)

«Это все ваши?»

Ты понимаешь, что у тебя большая семья, когда приходишь в магазин и видишь, как люди забавно крутят головой, пытаясь незаметно пересчитать всех членов твоей семьи… Или выйдешь куда-нибудь всем семейством, и люди неизменно задают один из следующих вопросов (после каждого вопроса — наши мысли и комментарии):

«Это все ваши?»
Этот вопрос задают регулярно!
(Нас это всегда забавляет…)

«И все от одного брака?» или «И все от одного мужа?»
(Угу… 32 года брака.)

«И вы родили их всех?»
(Ага, всех! Родили!)

«Ух ты! Все ваши… А близняшки есть?»
(Я говорю, что близняшками мы не были осчастливлены…)

«А еще дети у вас будут?»
(Когда я говорю: «Надеюсь, что да!», люди предпочитают сделать вид «Я с вами не знакома»)

«Я бы Н-И-К-О-Г-Д-А не управилась со всеми этими детишками!»
(Дорогуша, своими силами и нам не управиться)

«Ох, вы и не представляете, как у меня трудно беременности протекают… у меня дети все время…»
(Ой-ой)

«Вы работаете?»
(Давлюсь от смеха… знали ли бы вы!)

«А кем вы работаете?»
(А как вы думаете?)

«Вы, наверно, очень богаты!»
(О, да, мы ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ богаты!)

«Это, конечно, ваше дело!»
(Согласны!)

«Я бы родила еще, но мой муж заботится о моем здоровье»
(Какой молодец!)

«Вы мормоны? Католики? Сумасшедшие?»
(Ни те, ни другие. Правда-правда!)

«Я хотела больше детей, но у меня роды ужасно тяжелые, так что я не могу»
(А уж у меня какие легкие — ни разу и не заметила!)

«Я хотела больше детей, но я не создана для этого»
(Мы тоже так думали!)

«Вы что, не умеете предохраняться?»
(Иногда мне “страшно” от того, что может ответить на это мой муж;)) !)

«Мы бы завели больше детей, но мы не в состоянии их обеспечить»
(Ой, если временами нам и не хватает денег, то представьте, как бы нам не хватало денег, если бы у нас не было всех этих детишек! ГОСПОДЬ никогда не оставляет! Никогда)

«Больше детей у нас в доме не вместится»
(Что ж, значит, вы не умеете их утрамбовывать!)

«У нас не хватит терпения на новых детей»
(Есть одно верное средство — МОЛИТВА!!!)

(5)

Слова к размышлению на каждый день—20 июля

⛅⛅⛅ Не надо бояться что тебя ранят. К этому надо относиться гораздо более легко и великодушно: просто как к некой рабочей ситуации, как к приобретению опыта. И, безусловно, надо изживать свою собственную обидчивость, свою ранимость, словом — надо поменьше с собой носиться. И очень важно, общаясь с другими людьми, понимать, что человек слаб, во многих отношениях неверен, и если этот человек тебя подведет или даже предаст, то это ожидаемо. А вот если он всего этого не сделает, то это чудо…

✏ Игумен Нектарий (Морозов)

(3)

Боремся с грехом

Иерей Валерий Захаров:

«Мы все время говорим о смирении, о том, чего не имеем, но что хотелось бы иметь, чего мы просим у Бога, приходя к Нему. Это качество, которое может провести человека через все скорби, все путы, всю паутину греха, опутавшую мир, и открыть двери в Царствие Небесное. Это то качество, которое Господь хочет взрастить в нас, это обновление человека, возвращение к первоначальному образу и подобию.

Господь дает нам силы, дает Самого Себя, дает возможность каждый день начать сначала. И каждый день мы просыпаемся в надежде «без греха сохранитися нам». Конечно же, это не всегда удается, но мы делаем усилие, и хоть какой-то период времени — начало дня — боремся с грехом. И даже если грех побеждает, если он нас распинает, мы все равно его победим, если будем смотреть на Бога, если будем доверять Ему, будем вместе с Ним.

Милосердие Божие превосходит все наши грехи, но это не значит, что мы можем грешить, сколько хотим. Это значит, что мы не должны унывать, когда грех нас одолевает, когда он бросает нас в грязь. Мы должны вставать, очищаться и идти дальше, туда, куда пошлет Бог, делать то, что Он нам велит. И вот это, наверное, и есть, как говорил святитель Тихон Задонский, путь христианина — от падения к падению, но и к восстанию. Мы не должны залеживаться, не должны унывать, мы должны бороться с грехом, насколько хватает сил.

И то, как мы завершим наше последнее мгновение, конечно же, зависит от Бога, но это зависит и от нашего произволения. Если Господь увидит, что мы стараемся повернуть свое лицо к Нему, пусть не сделать шаг, но просто взглянуть на Него, попросить помощи с надеждой на Него, то примет последний наш вздох. Как святой Иоанн Златоуст, умирая, сказал: «Слава Богу за все!» Будем благодарить Господа за Его дары.»

(5)

Слова к размышлению на каждый день—19 июля

Тем молодым христианам, которые по религиозной молодости бросаются искать внешнее, например, акафисты, хочется сказать: “Ищите прежде Царства Божия”, а тогда может быть, приложатся вам и акафисты. Акафисты найдут и на этом успокаиваются, а нам заповедано искать общения с Господом и общения с людьми.

Преподобный Ефрем Сирин говорил: “Монашество это не одежда и (даже!) не пострижение, но божественное желание и небесное житие”.

Такое житие нам и во сне не приснится, но “божественное желание” мы все должны иметь, желание божественного веяния Святого Духа. Только это и есть цель христианства, и беседа преп. Серафима “о цели христианской жизни” раскрывает нам эту истину, зовет, сметает с пути обман внешности и холодного самозамыкания в себе, утверждает единственную и постоянную нашу задачу: соединение с Господом, богообщение.

Сергей Иосифович Фудель

(2)

ДЕРЖИ УМ ТВОЙ ВО АДЕ И НЕ ОТЧАИВАЙСЯ. (Преподобный Силуан Афонский)

Авва Пимен Великий говаривал братии своей: «Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня».

Когда скончался авва Арсений Великий, — святой Пимен, при вести о этой кончине, прослезившись, сказал: «Блажен, авва Арсений! потому что ты плакал о себе в жизни сей! Невозможно не плакать или здесь произвольно, или невольно в адских муках».

«Как бы ни возвышенны были наши подвиги, — сказал св. Иоанн Лествичник, — но если бы мы не стяжали болезнующего сердца, то эти подвиги и ложны, и тщетны. При исходе души нашей мы не будем ни в чем обвиняемы так, как в том, что не плакали непрестанно о грехах своих. Ибо плач имеет двоякую силу: истребляет грех и рождает смиренномудрие».

«Отдай душу во ад, будешь богат», — говорил и старец Захария из Троице-Сергиевой Лавры.

«Истинное покаяние зарождается глубоко в сердце. В нем должны появиться стыд за грех, ощущение грязи на своей духовной одежде, отвращение к своей склонности ко греху, оскверняющему душу отвратительной нечистотой и омерзительным запахом. И вот, когда душе нашей станет тяжко от этого запаха и нечистоты, когда мы начнем презирать себя за свое душевное безобразие, когда мысленно падем перед Богом, простирая к Нему свои руки с просьбой о прощении и помощи, когда мы, по выражению старца Силуана, «сойдем во ад покаяния и действительно ощутим себя хуже всякой твари», тогда начинается наше действительное покаяние. Оно всегда не во внешних проявлениях, а в глубочайших переживаниях сердца». Схиигумен Савва (Остапенко)

(3)

Слова к размышлению на каждый день—18 июля

Многие люди, слыша проповедь, или встречая статью на религиозную тему, начинают говорить «вообще-то у нас светское государство!». Они не верно понимают светский характер государства. Факт того, что государство светское, означает независимость суда от религиозных догматов. И только. Если некто нарушает закон, его судят по уголовному и/или административному кодексу (а не по законам Шариата, например). В религиозном государстве часть статей конституции обязательно требуют веры от человека. В светском государстве этого не требуется. Но светский характер государства дает равные возможности и атеистам и верующим людям открыто говорить о своих убеждениях. В этом и суть «светскости».

(3)

Суеверия в церковной ограде

Вопрос телезрительницы: «Я сталкиваюсь со странной практикой, что после причащения люди, выходящие из храма, отказываются подавать милостыню, считают, что таким образом они потеряют благодать причащения. Как объяснить людям, что они заблуждаются?»

– Немало существует заблуждений и в околоцерковной, и, к сожалению, в церковной среде, потому что просветительская деятельность требует очень больших усилий, и об этом неоднократно говорил еще блаженной памяти Святейший патриарх Алексий II. И ныне здравствующий Святейший Патриарх Кирилл тоже акцентирует внимание на том, что вместе с храмостроительством надо вести и просветительскую работу.

Очень хорошая практика есть у Миссионерского отдела Московской епархии, практика проведения просветительских собраний для сотрудниц церковных лавок. Женщина, стоящая за церковным ящиком, – первый человек, с которым вступают в диалог вошедшие в храм. Обучение для того, чтобы эти женщины в общих чертах могли провести ликбез, отсекали сразу хотя бы самые грубые заблуждения и суеверия у людей простым вопросом: «Откуда вы это взяли?» Если человек говорит, что после Причастия нельзя подавать милостыню, потому что потеряешь благодать, спросите: «Откуда вы это взяли? Где в Священном Писании или у кого из святых отцов вы такое прочитали, кто из мудрых людей, жизнью своей засвидетельствовавших верность Христу, мог такое сказать?»

И сразу увидите, как человек начнет смущаться, потому что не может привести никаких доводов. Благодать Божия не теряется таким путем, если мы даем милостыню, потому что, наоборот, Господь говорит в Евангелии: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся». Даже говорит: «Если просит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два; если просит у тебя одну одежду, дай ему и нижнюю рубашку». Как же это ты, выходя из храма, если и причастился, нуждающемуся не подашь?

Есть еще ряд таких же заблуждений. Мол, нельзя поминать усопших чем-то круглым (например, подать такой хлеб на панихидный столик). Спрашиваешь у людей: «Почему вы так думаете?» – «Вот нельзя, не положено, уберите круглый хлеб…» «Конфетами ни в коем случае нельзя поминать». Спрашиваешь: почему? Одна тетенька сказала, а той третья, а той четвертая и так далее, и невозможно найти концы этого суеверия.

И еще, раз мы коснулись околоцерковных суеверий, существует одно убеждение, что якобы в записке, поминая усопших сродников, нельзя писать после имен «и всех сродников», «и всех православных христиан», потому что якобы ты этим оскорбишь своих родственников. На это сразу хочется ответить словами мудрого старца Паисия Святогорца, преподобного отца, прославленного в лике святых. Когда у него нечто подобное спрашивали («Нужно ли мне молиться за одного усопшего (отца, мать, брата) или можно молиться за других), он остроумно отвечал: «Если поезд идет из одного города в другой, то что же он поедет с пустым вагоном, только с одним пассажиром? Раз он все равно двигается, почему бы эти вагоны не наполнить другими пассажирами?» Простой наглядный пример.

Раз Божественная литургия уже совершается, Вы присутствуете на ней, подаете записку о своих усопших, наоборот, не просто можно, а нужно написать в конце: «и всех сродников, всех, мною поминаемых, и всех православных христиан». Если вопрос встанет ребром в материальном плане («За то, что ты здесь написала «и всех сродников», заплати определенную монетку») – заплатите, но обязательно напишите: «и всех сродников, и всех православных христиан», чтобы ваша молитва распространялась и на других людей, чтобы сердце ваше расширилось.

А в другой раз преподобный Паисий сказал одному человеку, который молился только за своего покойного отца: «Твоя молитва не очень угодна Богу, потому что ты молишься только за одного человека, а сколько есть в твоем роду родственников, которые также ждут твоей молитвы!» Поэтому молиться надо, а любые суеверия легко разрушаются простым вопросом: «Откуда вы это взяли?» Возьмите его себе на вооружение.

И, пользуясь случаем, раз уж Вы позвонили из Украины, хочется передать поклон всем замечательным паломникам, которые совсем недавно приезжали в Троице-Сергиеву лавру, в Хотьковский Покровский монастырь из Харьковской и Изюмской епархий. Какие замечательные и добрые люди, настоящий образец веры! Если кто-нибудь из них сейчас смотрит нашу передачу, хочется передать им низкий поклон и приглашение: приезжайте почаще к нам, а мы будем приезжать к вам, чтобы таким единением православных верующих людей разрушить ненавистную рознь мира сего, которая насаждается через средства массовой информации.

– Похожая ситуация после Причастия: допустим, человек не просто просит о помощи (не просто подать милостыню), а просит о помощи, вовлекая тем самым человека-причастника в какую-то суетливую деятельность, заставляя таким образом вовлечься и растерять благодать… Как быть?

– Такая ситуация тоже бывает. Одно дело, когда вас просто попросили помощи. Но вот человек исповедовался, причастился и, умиротворенный, радостный, подзарядив духовные батарейки, как мудро говорит старец Паисий, выходит из храма для того, чтобы с этой благодатью, душевным миром вести свою трудовую неделю, и тут нередко бывает так, что враг нашего спасения дьявол (не этот просящий человек, а именно враг Божий) может использовать кого-то из легкомысленных, безрассудных людей, которые под видом помощи пытаются вовлечь вас в пустословие, многословие, суету. Здесь, конечно, надо четко это понимать и просто спросить: «Чем я могу вам помочь?» Помогите чем можете и скажите: «Всё, я спешу».

– Но не вовлекаться?

– Потому что, как говорит преподобный Ефрем Сирин: «Ничем так не оскорбляется благодать Духа Святого, как устами празднословными». Это пустословие, особенно после Причастия, очень быстро опустошает душу. Мы все это сами хорошо знаем. Причастился и осудил одного, второго, третьего – и чувствуешь, что что-то потерял.

Протоиерей Димитрий Беженарь

(4)

Слова к размышлению на каждый день—17 июля

У меня был один родственник, у него была единственная дочь. Я был мальчишкой, но запомнил, как этот родственник разговаривал с моей бабушкой. Он ей сказал, что он очень сильно ошибся в своей дочери: он всю жизнь старался, добивался, чтобы ей было хорошо, а надо было добиваться, чтобы она была хорошей. Эту фразу я услышал случайно, особо внимания не обратил, но он умер буквально через несколько дней или месяцев после этого разговора, поэтому этот разговор я запомнил, как его последние слова.

Прошло уже почти полвека с тех пор, а я помню, я вижу, что это глубокое откровение истины. Не старайтесь, в первую очередь, чтобы детям было хорошо, хотя это важно, но, в первую очередь, старайтесь, чтобы они были хорошими, тогда им будет хорошо. Вот что крайне важно для христианина.

Иеромонах Макарий Маркиш

(2)