Месяц: Сентябрь 2017

от

«СУДЬБА У МЕНЯ ТАКАЯ…»


Мы живём в народе, где есть это еретическое лжеучение о существовании судьбы. Оно нам досталось от языческих некрещёных славян. Самая яркая его трактовка выражена в народных поговорках. «Чему быть – того не миновать». «Кому утонуть, тот не сгорит. Кому сгореть, тот не утонет». Корни этих верований от язычества. Есть еще одна поговорка, не народная, звучит так: «У кого, что на роду написано».

А мы почему цепляемся за эту фантастику про судьбу? А как же! Легко объяснить. У меня проблемы… Откуда они взялись? Если православно рассуждать: эти проблемы я создал себе сам. Себя виновным признать. В своих ошибках расписаться. Это ведь только умные и сильные люди способны на такое – делать анализ ошибок и исправлять себя. А основная масса таких, которые хотят кого-то обвинить, только не себя, на кого-то свалить вину, и ничего не менять; потому что, если не судьба, то нужно как-то действовать, нужно работать над собой…

И, тем более, что эту сказку целенаправленно поддерживают многие. Сколько у нас профессионалов и профессионалок работают экстрасенсами, целителями, гадателями, и они эту ложь про судьбу активно в мозги вталкивают простодушным. Таким толкать нетрудно: мы правду-то Божию не знаем, Евангелие не читаем, слово Божие не слышим, и, вообще, верим по-своему. Таких легко оболванить, зазомбировать, обобрать.

Мы свидетельствуем православную истину и Божию Евангельскую правду: Господь одарил нас свободой, которой мы строим свою жизнь. И, строя своё настоящее, определяем своё будущее. Это не явление независимой от нас некой несуществующей судьбы. Поэтому что будет? А будет то, что ты будешь делать. Что будешь варить, то и сварится. В какую сторону пойдешь, туда и дойдешь. Своей волей свободной. И это ересь о том, что, якобы, существует судьба – некое независимое от человека его будущее.

Поэтому, можно ли говорить о будущем? Конечно, оно же будет! Но только это будущее – не судьба, запрограммированная независимо от тебя. А это будущее – то твоё будущее, которое ты сам себе изберёшь. Это то направление, в котором ты пойдёшь. Что меня ждёт в будущем? Что меня ждёт сейчас через пять минут, если я пойду? Если я пойду прямо, то я выйду на свежий воздух. А если пойду вправо? Упрусь в стену и никуда не выйду. Вот как приходится о будущем говорить: через «если». Так и в каждом деле. А если я не пойду, а побегу, закрыв глаза?.. Ну, если не споткнусь, то всё равно выбегу на свежий воздух, хотя, лучше не бежать. А в сторону, да закрыв глаза?.. Эх, и окровавлюсь весь, расшибусь об угол. Это в чем же причина, когда расшибусь об угол? Угол виноват? Нет. Направление, которое взял. И бежать не надо было, и глаза закрывать… В нужном направлении двигаться нужно было, и этого не было бы тогда. Поэтому, будущее – оно не статично, не мертво, оно не запрограммировано. Оно не судьба. Твоё будущее зависит от тебя самого: куда ты пойдешь, как ты будешь действовать, как ты направишь свою свободную волю среди законов этого мира, вот то и будет.

Поэтому судьбу придумали слабые, бесхребетные, безвольные люди, которые не хотят брать ответственность на себя за свои же поступки и свои же дела. И придумывают себе мифические фантазии, чтобы оправдать свой образ жизни и своё безделье. Мы все пеняем на кого-то: судьба плохая, чёрная полоса в жизни появилась, свекровь-злодейка, начальник нехороший, соседка-колдунья и так далее… А суть-то всех наших проблем внутри нас самих, внутри той свободной воли, которую мы направили ко греху.

Протоиерей Владимир Головин

(8)

от

Слова к размышлению на каждый день—25 сентября

Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость… Восемь страстей имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, то есть чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль и уныние, соединены между собой каким-то средством или связью так, что излишество первой страсти дает начало последующей…

прп. Иоанн Кассиан Римлянин

(1)

от

О неофитстве

Жизнь в Церкви – это не бег на спринтерскую дистанцию, так, чтобы рвануть с места, выложиться и достичь цели. Это даже не бег на длинную дистанцию, но, если уж говорить в подобных категориях, это кросс по пересеченной местности или даже марш-бросок. Мы движемся не по ровной дорожке, наматывая круги. Мы движемся вверх-вниз, то бегом, то шагом, не налегке, но с грузом или отягощением. Соответственно… нам нужна не рывковая скорость, а терпение и жизненная выносливость.

Многими тысячами исчисляются те наши во Христе братья и сестры, которые в начале своего церковного пути «подвижничали» с максимальным напряжением и быстро растратили запас сил. Затем с роковой неумолимостью к людям, растратившим силы, подбирается уныние, а там уже недалеко и до кризиса веры. Вы легко узнаете их по потухшему взгляду, по скептическим интонациям голоса, по грустным историям о личных катастрофах, постигших тех или иных христиан. И всего этого можно было избежать или по крайней мере минимизировать потери, если бы существовало здравое духовное руководство. Но поскольку каждый из нас чаще всего предоставлен сам себе, а те, у кого есть духовник, нередко имеют в их лице ригористов и любителей строгости, то и результат понятен. Каждый из нас, кто нашел Церковь Христову и кто сумел, преодолев неизбежные сложности и соблазны, остаться в Церкви, призван к своему «малому учительству». Мы можем быть осторожными подсказчиками тем, кто делает в Церкви свои первые шаги. Стоит подчеркнуть слово «осторожными». Ведь неофит, если он (она) студент, будет рваться в монастырь и захочет бросить учебу в вузе. Наше дело успокоить его и убедить доучиться «за послушание». Неофит выбросит с полок одни книги и заменит их другими. Он начнет поститься по монастырскому уставу и обвяжет вокруг запястья четки. Он еще много чего сделает вплоть до поспешной попытки дать обет безбрачия или пуститься в странничество. А наше дело, в качестве старшего друга или брата во Христе, сдерживать, успокаивать и подсказывать. Мы должны действовать в духе слова, сказанного древними: «Увидишь новоначального, лезущего на небо, – сдерни его за ноги».
протоиерей Андрей Ткачев

(0)

от

Слова к размышлению на каждый день—24 сентября

Человек, ищущий Бога и стремящийся иметь связь с Ним, насыщается Божиим присутствием. И опытом доказано, что человек, который имеет личные отношения с Богом, не чувствует в себе пустоты. Независимо от того, много благодати в человеке или мало, у него не появляется чувства, будто в душе его вакуум. Потому он не испытывает тяги к чему-то другому, в чем он имел потребность раньше. Мы часто спрашиваем, не грех ли то или другое. Например, грех ли курить? Грех ли пить? Грех ли ходить на дискотеки или известно, куда сейчас ходят?
Это неправильные вопросы. Если отвечать на них прямо, то ответ будет неправильным. Но мы можем сказать, что человек, который имеет связь с Богом, не имеет потребности курить, пить или бродить по улицам, чтобы убить время. Он чувствует в себе полноту, уравновешенность, и это побуждает его беречь себя от всего лишнего, чтобы оставаться уравновешенным и счастливым.

Митрополит Лимасольский Афанасий

(4)

от

ДОСТОИНСТВО ДРУГОГО 

Сергей Худиев

Христианская вера говорит о высочайшем достоинстве человека. В миру тоже любят говорить о «достоинстве», но совсем в другом значении. Всегда важно уточнять, что имеется в виду.
Как-то я наткнулся на фразу: «И что эти бараны могут понимать в человеческом достоинстве?» Под «баранами» автор высказывания имел в виду людей, не разделяющих его политических взглядов. Понимал ли человек противоречивость своих слов? По-видимому, нет. Ведь, по его словам, достоинство – это то, что есть у меня и у тех, за кем я его признаю, – а всех остальных можно всячески обзывать.

В обычном словоупотреблении «чувство собственного достоинства» звучит несколько иронично, почти как известная в сети аббревиатура ЧСВ – «чувство собственной важности». Это что-то, связанное с напыщенной глупостью и полной неспособностью слышать других, особенно с неспособностью слышать даже самую благожелательную критику в свой адрес.

Человек, исполненный такого чувства, драчлив, сварлив и всегда готов разразиться угрозами и оскорблениями по адресу любого, кому случится зацепить его в высшей степени ранимую честь. Он легко и охотно уничижает других – именно потому, что на фоне всех баранов и проступает его достоинство. Уж он-то не баран!

Причем именно драчливость и сварливость подается как первый признак достоинства – образцом оказывается эдакий гасконский дворянин XVII века или русский дуэлянт XIX-го, готовый убить или быть убитым за неосторожное слово, неловкий жест или косой взгляд. Достоинство человека проявляется в агрессии по отношению к тем, кто видится как угроза этому достоинству, в буйстве, в мятеже.

Что же – ничего специфически человеческого в таком представлении о достоинстве нет. Это типичное поведение стайных животных: внутри любой стаи есть иерархия, которая определяет, кому достанется больше еды и самок. Вышестоящие яростно огрызаются, защищая свой статус, нижестоящие ждут, пока Акела промахнется, чтобы спихнуть ослабевших вниз и подняться на ступеньку выше. Готовность дать свирепый отпор любому покушению на свое место в иерархии совершенно необходима, иначе тебя спихнут в самый низ, и ты будешь жить поистине жалкой жизнью. Спихивай других вниз, не дай спихнуть себя – таковы правила игры.

Большой волк ест первым, ясно вам? Ах, не ясно?!

Конечно, люди не жалели романтического флера, чтобы как-то прикрыть этот простой животный инстинкт – и изобразить его как что-то прекрасное и возвышенное, даже нравственно должное. Но шила в мешке не утаишь – когда человек, рассуждающий о достоинстве, называет других баранами, перед нами именно это – спихивай других вниз, хотя бы словесно.

В христианской перспективе достоинство является именно человеческим – оно связано с тем, что только мы, люди, из всех земных творений созданы по образу Божию. Мы все принадлежим Богу – и, оскорбляя ближнего – хотя бы самого малого и в глазах людей презренного – мы оскорбляем Бога. Это может показаться пугающим, но в Писании это сказано прямым текстом: «Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его» (Притч. 17:5).

И переживание этого достоинства обращено не на себя, а на другого. Ваша вера в человеческое достоинство определяется не тем, что вы думаете о себе или своих, а тем, что вы думаете о чужих или неприятных вам людях: тем, что вы о них говорите, и тем, как вы с ними поступаете. Они дурные люди? Может быть. Но они все равно люди, созданные по образу Божию, искупленные драгоценной Кровью Спасителя, призванные к покаянию и спасению. В глазах христианина каждый враг Церкви – это потенциальный апостол Павел, каждая блудница – потенциальная Мария Египетская.

Но когда мы воспоминаем и свое личное достоинство, это располагает нас не к напыщенности, а к покаянию – ведь и мы призваны быть святыми, ведь и мы отмечены высочайшим достоинством. Насколько наше поведение сообразно этому? Что мы должны изменить в себе, в своих отношениях с Богом и людьми, чтобы больше соответствовать нашему призванию?

Многое. И прежде всего – обратиться от себя к другому, увидеть достоинство наших ближних. Какие слова мы должны навсегда оставить и больше не употреблять? От каких действий нам надлежит решительно отказаться? Вера в человеческое достоинство проявляется не в том, чего человек требует для себя – а в том, как он обращается с другими

(0)

от

Литургия в Ольшанке

19 сентября,по благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела,митрополита Одесского и Измаильского,епископ Южненский Диодор в день Престольного праздника памяти Чуда Архистратига Божия Михаила в Хонех,совершил праздничную Литургию возле строящегося Храма с. Ольшанка Лиманского р-на (б.Коминтерновский). Преосвященнейшему Владыке сослужило духовенство Южненского благочиния и гости в священном сане из Одессы.За Литургией все молились о мире в Украине и во всем мире.По окончании Литургии был совершен крестный ход по селу.В Архипастырском слове Владыка подчеркнул важность единения одесситов и ольшанцев. Ведь в селе действует раскольничьий приход,и немногим верным Канонической Православной Церкви,которые хранят церковное единство,это дается нелегко.




































(3)

от

Слова к размышлению на каждый день—22 сентября

Не бойтесь завтрашнего дня: завтрашний день сам о себе позаботится. Не искушайте самих себя заботой о будущих испытаниях, которые еще не наступили. Не поддавайтесь никаким опасениям, не заглядывайте вперед. Не делайте никакого усилия, чтобы угадать будущее, но отгоните подальше от себя всякий страх верою в Господа и упованием на своевременную помощь Его. Помните, что сила дается не на завтрашний, а на сегодняшний крест.
«Дневник православного священника»

(2)

от

СОВРЕМЕННАЯ БАБУШКА ДОЛЖНА БЫТЬ НЕСОВРЕМЕННА  (Часть3)

—Отец Андрей, поясните, что значит красиво? Зуб выпал – что ж тут красивого...

—У нас есть прихожанки – старенькие, в морщинках, седые… очень красивые женщины. Они красивы какой-то внутренней красотой. У них особое отношение к жизни, к себе, к близким. Когда некрасив-то человек? Когда человек страстен, он внутренне и внешне некрасив: неприятно смотреть на перекошенное в озлоблении лицо или надменную физиономию. Красивы добродетели или хотя бы какие-то добродетельные навыки. Старение подобно завершению жизни зерна, которое, прежде чем прорасти новым растением, должно подготовиться к прорастанию, набухнуть какой-то особенной силой. Так же и возраст человека. Старость наступает неслучайно, могла бы и не наступать – жил-жил, споткнулся, упал и умер молодым. Поэтому старость – это большой подарок от Бога, чтобы законно, в рамках отведённого Богом времени, становиться мудрым, приобретая опыт добродетели, покаяния, молитв и примирения. Тогда даже самая страшная греховная жизнь преобразится покаянием, тогда человек, всю жизнь расточавший, приобретёт духовное богатство, которое я и называю красотой.
Городская женщина, которая не хочет превратиться в вечную работницу, а хочет быть бабушкой, заботится и о себе в том числе. Как в пенсию начинают вкладывать с самых первых дней работы, так и духовный и семейный вклад в старость требует ранних и непрекращающихся вложений. Это же серьёзная задача – так воспитать своих детей и внуков, чтобы они упокоили тебя в старости, и чтобы ты не переживал, маленькая у тебя пенсия или средняя.

Чтобы не происходило перекоса в вопросе соотношения работы и семьи, нужно помнить, что всех денег в мире не заработаешь, что нужно работать, чтобы жить, а не жить, чтобы работать. В культе работы намешано множество страстей: и сребролюбие, и тщеславие, и гордость. Человек может гордиться, что его как-то уважают, почитают на работе, что он приносит пользу… А в это время внук сутками играет в компьютерные игры.

—Отец Андрей, неужели проблемы современных бабушек только из-за неправильного отношения к работе? 

—Не только. Ещё одна проблема современных бабушек в том, что, приобретая этот статус даже не в 28 лет, а ближе к 50-ти, они с этим статусом борются. Некоторые даже внукам наказывают: «Ты меня бабушкой не называй! Зови просто по имени».

Думаю, что большинство таких женщин – представительницы поколения, когда законно делались аборты. И современная бабушка-полуподросток не хочет принимать внуков, потому что в юности делала аборты, убивая некоторых из своих детей. И вот теперь у этих некоторых, выбранных из многих, родились дети, с которыми бабушки не хотят сидеть. Они могут ходить в церковь, но грех же всё равно оставляет свой след. Абортивное мышление продолжается.

Знаю одну христианку, которая, честно говоря, в моих глазах – просто подвижница, хотя с точки зрения традиционной культуры она не сделала ничего подвижнического. Эта женщина пришла в храм к нам неправильно стареющей женщиной. Она приходила в ярко-жёлтой «вырви глаз» курточке, с какой-то дикой причёской… И начала воцерковляться. Потом потихонечку стала ходить в храм, захотела участвовать в таинствах, изучать основы веры и христианской жизни. Тогда мы договорились постепенно сменить жёлтую курточку на другие цвета, не обязательно чёрно-серые, но спокойные. Уговаривать пришлось недолго, так как она искренне шла ко Христу. Когда она начала изучать свою жизнь, вспоминать, она увидела, что у неё есть очень страшные грехи – грехи аборта. Она очень глубоко каялась в этом и всё задавалась вопросом: как исправить это? Вот если, допустим, украл – можно вернуть. А если убил? И родить уже не можешь, и возродить уже не можешь. Тогда – Господь премудро всё так устраивает – одна из её дочерей, обычная современная женщина, к сожалению, завела какой-то роман и забеременела, будучи весьма и весьма юной, и собралась делать аборт. И вот Господь надоумил нашу прихожанку, что это шанс исправить ошибку молодости. Она пришла к дочери, стала на колени и сказала: «Дочь, рожай, я оставлю работу, буду сидеть с внуком, воспитывать. Давай сохраним жизнь». И так она уговаривала два или три раза. Внуки родились, и она реально посвятила им эти годы. Будучи больным человеком по физическому состоянию, она ни разу за эти годы не роптала. И сейчас она периодически от дочерей передаёт привет: «Спасибо, что Петечку нашего сохранили, спасибо, что Машенька родилась», — и так далее. Для меня это замечательный пример, когда человек взял в качестве епитимьи сохранение жизни всех внуков, которых Бог даст дочерям или сыновьям. Представляете, как бывает, когда человек осознанно начинает делать обычные вещи – быть тем, кем тебя поставил Бог.

И сколько, к сожалению, противоположных историй, когда бабушки, женщины уже в зрелом возрасте, у которых появляются внуки, не хотят с ними заниматься, не хотят посидеть с ними, бегают от них. Была забавная история: у одной женщины родился внук, дети ещё молодые, не наигрались младенцем, бабушке понянчиться не дают. Она приходит: «Вот, дети не дают внука». Я возьми да ляпни, чтобы её взбодрить немножко: «Потом будете каяться, что они вас внуками-то завалили». Проходит время, и она начинает жаловаться: «Вот, внука на меня оставили, сами ушли», — и так далее. От настоящих бабушек таких жалоб вообще не слышно. А те, пока ещё ненастоящие, сопротивляются, защищают «своё» время и пространство. Просто беда…

(2)

от

Слова к размышлению на каждый день—21 сентября

Существует конфликт между «я хочу» и «нельзя». Как правило, мы часто хотим то, что нельзя. И в этом конфликте «нельзя» и «хочу» побеждает «хочу»… Нельзя убивать детей, нельзя. Да, есть показания врачей, есть опасность жизни матери, есть факты беременности в случаи изнасилования. Есть ещё отягощенные психологические, религиозные ситуации, с личными событиями. Но в принципе правило очень простое: детей убивать нельзя. Не виноваты они ни в чём, за что их убивать? Убивайте грешников, которые во всем виноваты. Что же вы убиваете детей, которые не виноваты? Это очень простая тема на самом деле, которая осложнена и запутана, напущено очень много разными болтунами, духовными злодеями. Они кричат про права и свободу, наводя тень на плетень, чтобы продолжать Молохову жертву, чтобы выскоблить из материнских чрев детей, зачатых в разных ситуациях: по любви, по случайной встрече, по залёту — по всякому. Но, тем не менее, ни в чем не виноватых, невинных детей. Вот, нельзя!

Протоиерей Андрей Ткачев

(2)