Один святой отец XI века сказал, что заповеди даны нам для того, чтобы мы познали собственную немощь. Заповеди проявляют наши немощи, то есть каждое нарушение нами заповедей ставит нам диагноз. Вот симптом проявляется, мы можем выявить болезнь. Есть болезни смертельные, называют их семь смертных грехов; по некоторой классификации их восемь. Но на самом деле если человеку повесить большой камень на шею, он утонет, а если повесить ему мешок с песком, а там будет 16 миллионов мелких песчинок, этот мешок с песком его так же утопит, как тот булыжник. Человек думает, что, вот, грех небольшой. Да это не важно. Важно только одно: то, как ты живёшь, это не есть христианство.
Многие думают: если я хожу, жгу свечи, трачу 15 рублей на записку, прихожу на праздник, причащаюсь, живу своей жизнью, обижаюсь, ругаюсь, спорю, дразнюсь, сплетничаю, завидую, то это вот всё христианство. Ничего не напоминает, даже отдалённо, христианство. И вот, все наши вещи, которые с нами происходят, через заповеди и проявляются, дают возможность увидеть: человечек, ты посмотри на себя, кто ты такой на самом деле. То есть нужно поставить себе диагноз и потом уже обращаться к врачу.
Врач у нас только один – это Господь Иисус Христос. Только Он может вылечить человека, потому что Он – наш Создатель. Вот стоит на полке горшок, прошёл человек, задел шкаф, шкаф ударил по полке, горшок с полки упал и разбился. Можешь сидеть рядом с этим горшком хоть до пенсии, сам он себя не склеит. Чтобы склеить горшок, чтоб он опять принял свою форму, нужен человек. Так же если понять, что этот горшок – это сам человек, разбитый грехами, то его воссоздать может только Создатель, Сам Господь, о чём Его надо просить. И спасение в этом и заключается, что этот горшок – живой, хотя и разбитый – обращается к Богу, к Создателю, и тот его склеивает. А для чего склеивает? Чтоб горшок стал сосудом. А сосуд для чего? Для благодати Святаго Духа. Вот для чего нужно это склеивание. Больше ни для чего. И вот это склеивание осуществляется не без помощи самих черепков. Склеивает Сам Господь, но так как мы живые существа, мы можем сопротивляться этому склеиванию или, наоборот, давать возможность Богу нас исправить, Ему в этом помогать. Вот это такое совместное усилие Бога, во-первых, а во-вторых, человека – и есть спасение. Если даже не весь сосуд ты склеишь в течение жизни, а хотя бы половинку, то уже какую-то часть можно налить. А если нет? То светильники погаснут. Не хватит елея. Под этим елеем, говорил преподобный Серафим Саровский, именуется благодать Божия (см. Мф. 25, 1-13). Все заповеди очень важны. Любое нарушение заповеди – это нарушение закона Божия, которое лишает человека благодати Божией.
Протоиерей Димитрий Смирнов
(1)
