Мы призваны учиться как на собственных, так и на чужих ошибках, зная, что гарантом стояния в истине являются подлинное смирение – признавать себя за ничто, самоукорение, – умение внутренне признать свою вину и осыпать себя укоризнами пред лицем Всеправедного Судии, ощущение собственной беспомощности, соединённое со всецелым упованием на Господа, Его всемогущество и милость.

Гарантом сохранения от прельщения является и сочувственное отношение к людям, милование всякого Божьего создания. И на это нужно обратить особенное внимание, потому что даже малая примесь раздражительности в душе молящегося человека становится ядом, умерщвляющим душу. Имея всё это в виду, мы, несомненно, будем научены Богом молиться Ему без развлечения.

О каких-то ошибках можно сказать особо. Иные произносят эту молитву с такой частотой, столь часто, что делание становится механическим. Конечно, можно было бы попробовать подражать страннику, образ которого выведен в общеизвестной книге; я напомню вам, что он получил от своего духовного отца послушание с каждой неделей умножать число молитв Иисусовых до тех пор, пока оно не достигло нескольких тысяч. Однако более сообразным кажется иное: внимательное, неспешное, как делится с нами своим опытом епископ Игнатия (Брянчанинов), призывание Христова имени с особенным акцентом на словах «помилуй мя, грешного», как учат нас Оптинские старцы. Душой молитвы, как мы знаем, является внимание. И святитель Игнатий рекомендует не гнать одну молитву за другой, но делать некую паузу, покуда сердце не отзовётся на слова молитвы едва заметным сокрушением духа. Итак, вычитывание определённого количества молитв, в том числе Иисусовых, бывает полезно только тогда, когда переходит в качество. Тогда мы всё внимательнее, одушевлённее, неспешнее молимся, прислушиваясь к собственной душе, мало-помалу оживающей под воздействием Божьей благодати. Это метод святителя Феофана Затворника, который часто призывает своих читателей не связывать себя буквой и числом, но самый смысл делания видеть в сердечном состоянии, благоговеинстве нашего духа, в устремлённости ко Христу наших помыслов и начинаний.

Безусловно, ошибкой является допущение в сосредоточенном молении каких бы то ни было образов, мечтательных картин, заполнение ими ока своего ума. Это ведёт сначала к мнению, то есть высокому о себе суждению, а затем – к сущей прелести, самообольщению, слагающемуся под воздействием двух страстей: гордости и блудной страсти. Человек, молящийся неправильно, «по-католически», то есть с привнесением мечтательных образов, сочиняет себе благочестивые чувства и, в конце концов, обретает полную подмену тому, что даёт Господь Бог человеку, молящемуся в соответствии с требованиями Писания и Предания Матери Церкви.

#ПротоиерейАртемийВладимиров